岳西道士的招魂棍

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       三  钱老大带着钱老小出殡

    这一年的冬天格外冷寒，河流全是冰渣，山川银装素裹，到处白雪皑皑，钱老小心里也格外寒悲，望着天上的鹅毛大雪，触景生情，更是焦虑前路茫茫。
    这一年正月初七，天上雷声阵阵，很是奇异。
    钱老大说：“打雷落雪死人抬不歇。”
    果不其然，晚上，村庄东头，响起了爆竹，接松他父3点死了。
    第2天，后屋岭，辣子他老板团头，才59岁，也走了。一个小生产队一晚上，就走了2个。
    其实这是因为腊月寒天的，正常人的都倍觉寒冷，不舒服，老人身体机能更是脆弱，冬天更是难熬，再加冬天的有雷之际，大气层里氧气就会比平常稀薄，老人如果一口气上不来，也就过去了。所以钱老大的：“打雷落雪死人抬不歇，”不是咒语，是一点道理的。
    到了中午，2家都来请钱老大了。
    钱老大了当仁不让的对老小吆喝说：“老小，你赶紧把东西捡捡，快的，我两一快，先去接松家 ”
   钱老小心里一百个不愿，也不敢说不。
   俗话说的，跟好学好，跟叫花子学讨。人生命运有时候真的好像一片树叶，随波逐浪，由不得你心高气傲。
    钱老小跟钱老大屁股后面，到了村东头。看见一屋子的人，真真假假都在那里哭嚎。
    看到接松，正准备把亡人在洗脸、梳头。
    旧风俗为死者洗脸得由孝子做，钱老大指挥接松，他要带了重孝到河边去向所谓的河神买水，买水，时要向河神祈祷，并还要付钱，旧时付钱都是向河里掷几枚铜板，现时买水都要向河里掷几个硬币。
    当接松，洗脸水买回来后，钱老大指挥接松孝子用块白布，一只木梳，再跪在死者的头边，为死者洗脸，洗脸时要喊“父哇，儿子为你洗脸”，洗脸讲究按顺时针方向擦三转，然后再为死者梳头，同时也要喊“父哇，儿子为你梳头拉”，梳头讲究梳三下，梳完用力把木梳在棺材盖上敲断后扔掉。
   钱老大，忙前忙后，好像指挥千军万马一样，指挥着。
   这时候的他总是意气风发，那里不周全，他就当场认真的吆喝，大家都很小心恭敬看着钱老大，生怕出错。惊动了亡魂，影响了后人。
   钱老大，接着指挥着钱老小，帮忙入殓。钱老小，红着脸，极其的恶心，但是又下不下面子，来了就是做事情，又不敢不做。心里那个苦啊，泪都掉下来。旁人，还是以为他舍不得亡人，他其实是不再状态的，被动的被钱老大差来遣去侍候亡灵，为自己命运多折悲哀。
   岳西入殓死者都用棺材，要先做好各种准备，用黄纸钱包石灰包，用黄纸钱包草木灰包，再准备好垫背铜钱七枚。
   这些垫背钱表示死者到了阴间有钱用。
   入殓开始，在棺材底部铺一层石灰包，一层灰包，然后放上一层纸钱，再把死者的垫被铺上，并在垫被上按前四后三的北斗七星图案垫上七枚垫背铜钱。      
   接下来，钱老大用一片瓦在棺材盖上用力敲破，高呼一声“起”，孝子接松，抱头，钱老大手提白布带提腰一起将死者尸体抬入棺中安放好，再盖上死者的盖被，同时帮忙人将部分死者的陪葬品放在死者身边，周围再放入石灰包，草木灰包，将死者接松父拥紧即算完成。
   入殓结束，棺材才能得正（即放置中堂正中），这时，钱老大招呼死者接松等家属绕棺材转三圈，以示向死者告别，然后再把棺材盖上，此谓盖棺定论。同时盖上棺盖后用三支爬头钉和一支子孙钉将棺盖钉牢。
   入殓仪式才结束。
   入殓结束后，钱老大，还要接松，在棺材底下点上放有到头更饭和油盏的长命灯，在棺材盖上放上千张眼。

   死者入殓后，接着做“五谷仓”，也是一件很要紧的事。
   五谷仓就是放在灵台上的一件祭品。这五谷仓是用砻糠做的，它表示是死者的谷仓。
   它是用四层方块白布和一块尖角白布拼做成的，四块白布大小不一，底层一块约九寸，再是七寸，五寸，三寸，制作时将每块白布的四角缝合形成尖角，中空填满砻糠，一块小角布也缝成尖角。
   钱老大认真的指教， 接松填时要边哭边填，并哭喊着“父哇，我为你做五谷仓拉”，哭一声填一把砻糠，直到把四块布和一块尖角全部填满，然后把它们一层一层垒起来成一座宝塔形，尖角放在最上面，这就成了五谷仓。
   五谷仓放在死者灵台的右上角，待死者出殡时，由一人托着。
   出殡前，钱老大要接松，为死者准备两根带叶的青竹子，青竹子取回后，粘上一张飘带， 写着丁财两旺、吉祥如意，制作好的飘带分别用线系在两根竹子上，这就做成了掮幡竹，叫他兄弟钱老小掮举着。
    老小不情愿，但是又好像人在大洪流中一样，一切是身不由己！
    钱老小木讷地举着，写着丁财两旺、吉祥如意，飘带的招魂竹， 走在出殡队伍前引路， 只奔埋死者的坟坑。他眼睛上有泪，脑子里轰轰轰作响，只差一根火柴就可以点燃破溃了。
    当死者埋好后，帮忙人为死者堆好新坟，然后再接过刚才钱老小掮举着的掮幡，插在坟墓的两头。

    钱老大把接松家事告一段落地搞好了，又带着钱老小赶场，一刻也不耽误，赶紧从村庄东头赶到后屋岭，忙辣子他老板，团头，出丧的事情。

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四      钱老大念经钱老小不去，  起冲突

   转眼，接松父死有五周了。
   在死者过世的第三十五天为五七，接松后人们准备了大量的祭奠冥品， 纸马、纸船、纸桥、纸钱，冥币等， 又来还专门请钱老大诵经念佛、做道场 。
   岳西，农村死人，大操大办是逼不得已事情，都那样搞，你也不好另类。 恶习积习已久。
   接松父五七时候，接松家借钱， 备了大量的酒菜，请亲戚和村上人来吃饭，就要搞几十桌。
   农村现在为死者过五七， 并不是为了死者，而是不得已，做给活人看的，尤其家族中那些腐朽，趁机借着风俗，要你这样搞那样做，来显示他的话语权，来显示他的威风， 亡者家下一代，很多时候是被家族中人牵着鼻子转。还又不敢说不，否则就是不孝，大逆不道。

   这时候的钱老大最高兴，他弄到钱。
   他兴致勃勃的叫他兄弟钱老小：“赶紧走，把东西捡捡，一块去接松家。”
    钱老小,苦着脸：“我就不去着。”
  “去搭把手”
   “不了”

   钱老大黑着脸，心理不高兴，心理低估骂他：“真不懂事，真是不晓得事，在家戏，也不帮着搭把手，高不成，低不就，朽木不可雕，不成器的东西。”
   钱老大走时候，又吼着他老小的背影，就一人带着家什去了接松家。

    钱老大自己备有的一套小道具，是一套五狱尊神的神位图象，到了一会，就 按五个方位供奉在死者家的场地上，并在五狱尊神之间用大米画上狱咒符咒表示冥间牢狱。
   只见钱老大右手持斩妖剑，左手持摄魂铃，身穿道袍 ，按顺序从东狱破起。他逐狱大念一番破狱咒语，并边用斩妖剑在空中划动，然后再将事画好的符咒戳在剑尖上挥动一番，放在点燃的蜡烛上烧化，接着再用剑尖将两狱之间的米符划开，这就表示破了一狱门。
    紧接钱老大右手摇晃摄魂铃让其魂魄出狱，依次将狱一一破开。
   在破狱过程中，死者的家属都要跟着钱老大的每一个咒语中的重音在地上跪拜一次，整个破除五狱的时间要一到两个小时才能结束。

   每每这时候的，钱老大总是意气风发，又一次的感觉到老大的滋味，只是那老小不听话，老大居然叫不动老小，让他一些郁闷，生气，厌烦，带着气，他继续工作，大声念经。
    念经一会他就又开始，进入状态，洋洋自得，飘飘欲仙，好像将军指挥千军万马的感慨，激昂，淋漓尽致！
只听他用岳西方言嚎唱 ：

一叹亡灵养一身，在世来得几多年；
不期今日辞世去，满堂孝舍泪连连。
二叹亡灵去不归，一旦无常急如催；
难免天书来报取，逍遥自在去如飞。
三叹亡灵去不来，夫妻恩爱思悲哀；
命终寿尽无由处，想来想去想不来。
四叹亡灵到阴间，思量世界总皆闲；
回头不见亲人面，牛头夜叉两边拦；
五叹亡灵到阎罗，都是鬼神闹噜嘈；
不见亲人来借问，思量到此无奈何。


六叹亡灵去冥乡，黄泉一路渺茫茫；
再好再能都是空，超度亡灵闹纷纷。
七叹亡灵葬坟头，红纱莲土使人愁；
地主坟前常拥护，庇佑儿孙出公侯。
八叹亡灵一炉番，日夜不见到厅堂；
亡灵今日来降赴，保护家眷水康宁。
九叹亡灵到西天，香烟渺渺赴苍天；
金童玉女相接引，拜祖谢恩到灵前。
十叹亡灵归阴司，六房吏典两边随；
阳间亲人心痛切，每日思想泪连啼………




                                         （待续）

瓜片翠兰

好一个十叹，怎么六叹、九叹都有‘’金童玉女‘’？

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                ..........

温泉冷冻

xiaoyure

编辑二

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作者的话：

      安庆地区，重殓厚葬恶习已久。
      安庆社会有识之士也不断通过多渠道呼吁，安庆殡葬改革已到了非改不可的关头。
     当年市委书记，勇立潮头，安庆在政策上强力推行殡葬改革。
     但恶俗在安庆民间的根深蒂固。
     安庆的可怕的殡葬到底是什么情况。
     作家采访了道士，收集了大量资料，虚拟创作的小说《岳西道士的招魂棍》，用故事形式表现的殡葬， 活灵活现，淋漓尽致，昭然揭之了这一殡葬恶俗过程 。
     
     亲人离去本就悲伤，传统殡葬操办又让他们水深火热，雪上加霜。
     今天，我们美丽的岳西已经在真抓实干的领导，带领下，岳西有目共睹的美丽，文明，漂亮！
      而封建的落伍的俗套，为什么还有市场？
      我 们看小说时，顺应反思。

明月几时有

简洁 发表于 2017-4-13 10:19
作者的话：

      安庆地区，重殓厚葬恶习已久。

明月几时有

简洁 发表于 2017-4-13 10:19
作者的话：

      安庆地区，重殓厚葬恶习已久。