本帖最后由 翠兰旅游 于 2016-7-11 00:07 编辑
乾隆五十年（1785年），皖江地区灾害频繁，田地绝收。以致翌年饿殍遍野。饥饿的老百姓靠采野菜、挖草根、剥根皮聊以度荒。 乾隆五十一年三月初八日，在原太湖县的唐家山——现今岳西县店前镇河西村与太湖县相邻的大山名叫唐家寨的地方，发生一件轰动一方、惊动朝野的大事。一灾民上山挖蕨根时，偶然发现蕨根底下的深土中，杂有许多黑色米粒状东西，以手一揉，成了粉末，用嘴一尝也没异味。饥不择食的灾民便取了些回家，和以蕨根杂粮之类，磨粉煮食。吃过后，倒是可以充饥，也没中毒，比吃“观音粉”（一种白粉状土）还要好些。于是，他又去挖些煮食。乡邻闻讯也都上山去刨地取“黑米”吃。吃归吃，谁也不知所吃的是什么东西。那时节，只要不闹死人，能填肚子的，都是好东西，谁还去刨根问底？有人问起，便称是“黑米”。 就这样，唐家山地方的灾民挖蕨得“米”的消息不胫而走。一传十，十传百，最后传到县城，传到衙门里。知县派人探访，果然一点不假，真有其事。当即遣衙门公差去唐家山组织挖掘。这一挖，竟然挖出“黑米”1000多担！知县命令就地分发给饿得奄奄一息的灾民，倒也缓解了灾情，救了些人命。 所谓的“黑米”究竟是何物？人们议论纷纷：有说是观音菩萨救苦救难而变土为米的“神米”；有说是前朝所囤的军粮；还有说是前代富户藏积的粮米；更有说是响马强梁所匿之物。由于战乱、逃亡等原因，年深月久，时过境迁，以致湮没无闻，所埋之物就变质发黑，几成泥土。总之，神米也罢。囤谷所化也好，这“黑米”并非粮食，权以充饥，也是出于饥荒所迫，为了活命。这本是一桩满含痛楚的“稀奇事”，地方官没什么文章可做。要做文章，应该是紧急报灾，具呈奏章，请朝廷快些赈灾，快些采取措施组织灾民自救。 然而，有些食君之禄不思报国，食民之脂不思为民的地方官，不做实事，抢着报功，一味报喜不报忧，甚至忧当喜报，恶劣至极。 唐家山地方“挖蕨得米”的奇闻，被时任安徽巡抚的书麟（镶黄旗人）得知，他急忙备表章，不奏灾民的困苦，不奏百姓生命系于倒悬，反吹嘘这是“天赐神米”，是“圣上洪福”，是皇帝“积好生之德”，出现神米乃“祥瑞之兆”，并精选米样，官封包装，飞报进京，向乾隆皇帝报喜，以图邀功请赏。 时年77岁的乾隆，是位已经执政52年，处在“康乾盛世”之期的老皇帝，也是一位儿孙满堂的古稀老人。面对皖抚从灾区敬呈的“忠心”，乾隆帝显得很冷静。他没有被糊弄得沾沾自喜，而是想得更深更远，做得更加意味深长。 乾隆亲自尝食过“黑米”，品过“黑米”的滋味后，将其分赐给各处的龙子龙孙们，还附上一首《挖蕨得米诗》。诗中嘱诸皇子都尝一尝“黑米”，体验一下民间的疾苦，读一读《挖蕨得米诗》，思考一下爱民的大事。诗是这样写的： 草根与树皮，穷民御灾计。 敢信赈恤周，遂乃无其事。 兹接安抚奏，灾黎荷天赐。 挖蕨聊糊口，得米出不意。 磨粉掺以粟，煮食充饥致。 得千余石多，而非村居地。 县令分给民，不无少接济。 并呈其米样，煮食亲尝试。 嗟我民食兹，我食先堕泪。 乾坤德好生，既感既兹愧。 感愧之不胜，惶忍称为瑞。 邮寄诸皇子，令皆知此味。 孙曾玄共识，爱民悉予志。 乾隆作为一代有为之君，所写的这首诗，既有感而发，也情真意切，一直被称为“家教名篇”在民间转抄流传，并见诸于清道光《怀宁县志·官署》。 其实，这首《挖蕨得米诗》岂仅仅是家教名篇，在今天读来，又何尝不是一篇具有现实意义的政训呢？
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发表于 2016-7-3 17:32
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