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楼主: 过河-卒子
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[岳西风光] 上坊红二十五军军部旧址与长征起源地

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 楼主| 发表于 2019-6-6 09:39 | 显示全部楼层
抱龙山寨遗址
——安庆军事旧址遗址系列
第1775篇
图、文:过河卒子

卒子游记:您好!观众朋友,欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。感谢网友的浏览。“卒子游记”所有文章作为安庆市旅游指南和地方文史资料的民间实物资料,难免有不足和欠缺的地方,希望得到网友的理解和反馈,感谢大家的支持。今天卒子介绍的是安徽省原安庆市枞阳县的抱龙山寨遗址。

     枞阳,原是安庆下辖的一个县。这个县的百姓有着臭名昭著的坏名声,无论在全国哪里听到枞阳?无不唏嘘几声。可是从历史看,这个山水名城却一直是安庆的东面门户,占安庆必先得枞阳。
    枞阳县是一座千年古城,也是一座美丽的山水名城。枞阳县全境大小山峰140余座,其中雄伟壮丽、风景如画的名山有:黛鳌山(卒子前期已经介绍)、浮山(卒子前期已经介绍)、大公山、城山、拔茅山(卒子前期已经介绍)、抱龙山(今天卒子介绍的地方);
    还有凤冠山、高甸峡山、含山(卒子前期已经介绍)、黄公山、连城山(卒子前期已经介绍)、幕旗山(卒子前期已经介绍)、大青山(卒子前期已经介绍)、周家山(卒子前期已经介绍);
    达观山、巢山、琵琶山、龙城山、柳峰山(卒子前期已经介绍)、戚家山(卒子前期已经介绍)、白云岩(卒子前期已经介绍)、合明山、马鞍山、凤凰山、黄家大山、三公山、狮子山、发洪山、大山、下青山等三十余座。
    今天,卒子来介绍抱龙山。远观抱龙山,如同缩小版的大龙山,这里山势要比安庆师范大学北门看大龙山要低矮很多。就是这高不足二百米的小山,却能瞭望整个枞阳西北部,这里构建军事要塞,能够轻松控制整个枞阳西北部。在近五百年的历史硝烟中,这个小山成了军事控制的重要地点,尤其是在百年前的太平军与清军湘勇的战争时。
     清朝咸丰三年(1853年),太平军占领太平府(府治当涂县),并在芜湖筑垒扼守。次年初太平军占领繁昌县。
     为配合太平军的皖南战略,清朝咸丰四年(1854年)二月二十日,太平军将领石达开等在安庆南渡,经东流、建德(此两到现合并为东至县),并占领祁门。这是太平军对皖南的第一次进攻。
    安庆被太平军攻陷后,安徽的省会移到庐州,这时皖南孤悬皖省之外,清廷决定将皖南划入浙江版图。这样,皖南清军所需的粮饷就无需再由江西、湖北水陆辗转而直接可由杭州解运。
    清朝咸丰五年(1855年)初,新任浙江巡抚何桂清调兵勇援宁国府,又援徽州府,以拱卫浙省屏障。三月初,太平军将领范汝杰部占石埭(现为石台县)、太平、黟县等地,遥指长江北岸的安庆。
    由于进入皖南的这支太平军实力并不强大,所以太平军第二次进攻皖南也宣告失败。
    由于皖南地位凸显,清廷设皖南道,加按察使衔,同时设皖南镇总兵。浙江金华道员石景芬为首任皖南道,副将豫祺为首任皖南镇总兵。为破天京危局,太平军翼王石达开决定策应皖南。
    抱龙山太平军山寨遗址位于安徽省原安庆市枞阳县抱龙山境内。太平军围攻安庆,枞阳群众在当地封建势力的煽动下,结寨抱龙山,对抗太平军。
    抱龙山山脚百姓自古在这里开垦种粮,其中一位农民,是村里的大力士,他带领村里一小部分百姓逃入抱龙山扎寨自保,在山前设瞭望台。
    抱龙山高约二百余米,山间多巨石,山间树木稀少,难于隐藏。抱龙山多石,多巨石,山间有山凹,村民在山凹处用油毡、树木、茅草扎建简易的工棚,又在巨石间搭建防水仓库屯集食粮。
    太平军一支部队经过一天的战斗就攻下抱龙山,这位大力农民也阵亡,抱龙山寨被攻破,随着被攻破的枞阳一带农民自建的山寨均被太平军占领。
    太平军利用这些农民自建的山寨,加建改建成为太平军在枞阳的据点,成为拱卫枞阳的屏障。
    清朝咸丰八年(1858年)八月,陈玉成、李秀成约集太平军各地守将大会于安庆府桐城县枞阳镇(现枞阳县),制订克敌方案。会后,陈玉成部由安庆府潜山县过舒城,占庐州,九月直逼滁州乌衣。在这里与李秀成部会师。
    为了消灭清军主力胜保的骑兵,陈玉成部署了一支伏兵刀牌手。那日,清军将领胜保骑兵横冲直撞、气势汹汹,刀牌手一跃而起冲入敌阵,盾牌护身,刀削马足,杀得敌人人仰马翻,胜保落荒而逃。紧接着一举攻下浦口,使得清军满人将领德兴阿付出巨大代价。
    安庆自太平军占领后,是仅次于天京(今南京)的政治、军事中心。也是天京上游唯一的重要屏障,一旦有失,湘军便可直窥天京。清朝咸丰十年(1860年)夏天,正当太平军二破清军江南大营和东征苏州、常州之际,清军湘勇统帅曾国藩和湖北巡抚胡林翼统率湘、鄂军水陆师五万余,自湖北大举入皖,连陷太湖、潜山、石牌(今怀宁),直逼安庆。
    道员曾国荃率湘军陆师万余人相继进扎安庆北面的集贤关,与提督杨载福部湘军水师全围安庆城;副都统多隆阿、按察使李续宜率湘鄂军驻扎桐城西南挂车河、青草塥,阻击太平军援军。

清军提督杨载福水师攻陷安庆东路要地桐城县枞阳镇(今枞阳县),安庆被合围。曾国荃督军在安庆城外掘长壕两道,前壕围城,后壕拒援。清朝咸丰十一年(1861年)一月,太平军将领陈玉成又分兵攻枞阳,欲打破敌合围,也未成功。

  陈玉成鉴于安庆被围日紧,遂率主力离鄂回皖。此后,太平军加紧对枞阳的占领。
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(本篇完)

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 楼主| 发表于 2019-6-9 21:16 | 显示全部楼层
中河田埂小坝沟古石桥
——安庆石桥系列
第1776篇
图、文:过河卒子

卒子游记:您好!观众朋友,欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。感谢网友的浏览。“卒子游记”所有文章作为安庆市旅游指南和地方文史资料的民间实物资料,难免有不足和欠缺的地方,希望得到网友的理解和反馈,感谢大家的支持。今天卒子介绍的是安徽省安庆市太湖县中河田埂小坝沟古石桥。

   中河田埂小坝沟古石桥位于安徽省安庆市太湖县寺前镇与潜山市(县级市)交界地带,这里两山夹一河,河被称为中河,潜山有一乡镇横中乡(现横中村)的中,就是中河,一条长长的中河从潜山流出,途经潜山、太湖两县,最后汇入花亭湖。
   端午节期间,卒子从太湖县寺前镇单人单骑沿中河向刘家河村行进,这条常年没有多少车辆的村村通小路,其中很长一段路是沿中河而建,路两边很多民居,其中有一座明清时期的古民居是最新被发现的,后期卒子再介绍这座建于清中期的孙氏老屋。
   孙氏老屋是沿中河而建,清朝中期,孙氏在此还建起了一座石板桥,卒子偶然间的发现,希望得到文史工作者的研究和再发现。虽然文物普查没有列到这座古桥,但它造型优美的三拼石板桥,却是清朝中期孙氏迁到此处造福一方的见证。
     这座中河田埂小坝沟古石桥建中潜山县与太湖县两县交界的中河一个山冲间,山冲一条小溪顺山而下,流入中河,在这条小溪上,宽不足三、四米,深不足二、三米,却在清朝中期由迁到此处的孙氏后裔建起了石桥。
    中河田埂小坝沟古石桥的位置很偏僻,在通往中河的一条小溪上,周围是一片田野。这座青石板就横在小溪田埂上,由于常年没有人迹,这座桥早被灌木和杂草所掩盖,除了种田的农民来往经过踏出一条小径,几乎看不出原来模样。这也是桥不为人知的原因。
    走到中河边,这座秀美的石板桥才印入卒子眼帘,这座古石桥造型简单,是安庆地区最为常见的石板桥造型,由长约四米的三根石条拼接而成。
  桥身并不设栏杆,线条显得简洁优美,根据卒子目测,桥的长度约在四米,高二米左右,宽度也有近一米余。完全为大青石砌就。卒子问询当地一位八十多岁老人,老人称,这座桥是他小时间就存在的,建于何时他也不知道。
    当地一居民告诉记者,这座桥原本是上头(桥上方)的孙家老屋的孙氏修建,过去村村通公路还未修建时,这座石桥是来往和潜邑与太邑之间的枢纽,历史上也是条要道,曾相当繁华。
  但几十年前通了公路后,原来的土路渐渐荒废,坍塌成了田埂,这座桥也被人遗忘了。至于为什么叫孙氏石桥,现在几乎无人清楚。唯一能够提供的信息,就是现年八十多岁的老人,他说解放前此地世代有一孙姓的富人,石桥可能与他家有关。
    在石桥上,卒子还发现有一个这座石桥,由三根宽约三十公分、长约四米的石条拼接而成,石条完全由人工开凿而成,开凿的横切面有锯齿状凿印。
    据了解,潜山与太湖之间,唇齿相依,过去由河而来往人百姓络绎不绝。
  卒子此次发现的清朝中期古石桥,就位于潜山与太湖之间的中河上。由于村村通公路的修建、围堰造田,填河修路等等,使得不少自然河道萎缩,导致了石桥逐渐被湮没。
  因此这座清朝中期的石桥,也是淹没在田野之中,成为了早已经没有了溪水的旱桥。


    卒子在已经发现的安庆地区古石桥中,绝大部分古桥其建造年代都集中在清朝中后期,尤其是在近一百年至二百年间的石桥。
  据了解,清朝中晚期江南地区移民较为普遍。由于当时北部灾害、战乱频发,大量灾民、躲避战乱的百姓在清廷的引导下来到江南安庆府各邑垦荒种植,一时间很多石桥就诞生在那个时期。
    此次卒子发现的中河田埂小坝沟上这座古桥,是中河两岸高山之间流冲的一个小坝沟,从沟间流入中河后便注入花亭湖,再流入长江,但现在,小坝沟早已经干涸,古桥也早已经失去作用。
(本篇完)

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 楼主| 发表于 2019-6-10 09:09 | 显示全部楼层
大龙山三乡尖
——安庆风景系列
第1777篇
图、文:过河卒子

卒子游记:您好!观众朋友,欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。感谢网友的浏览。“卒子游记”所有文章作为安庆市旅游指南和地方文史资料的民间实物资料,难免有不足和欠缺的地方,希望得到网友的理解和反馈,感谢大家的支持。今天卒子介绍的是安徽省安庆市大龙山三乡尖。

    大龙山三乡尖,又称日照峰。位于安庆市宜秀区的大龙山,位置在安庆市北郊二十里处。整个风景区由大龙山和石塘湖两部分组成,总面积约一百三十多平方公里。
    大龙山分为日照峰、龙山第一刹、灵山石树、石塘湖、龙泉寺、洪桂山、龙湫七个景区。大龙山呈南北走向,绵亘起伏、层峦迭峰、蜿蜒如龙,故称“大龙山”,主峰三乡尖(日照峰)海拔近七百米。
    大龙山屹立于安庆城北,为城廓之天然画屏。其山自西向东绵亘起伏,山势雄伟,秀嶂叠峙,蜿蜒似龙,而得名龙山。
    山周五十里,面积一百三十余平方公里,呈南北走向,横跨市郊和怀宁、桐城二县。龙山四面环水,东依石塘湖,南临长江,西饮石门湖,北靠菜子湖。
    大龙山分为大龙山与小龙山,山上多峰、多壑、多洞、多景。古人赞其美为“独不类他山”。大龙山风景区有景点二百多处,其中人文景观三十五处。
    到三乡尖有很多路,其中最大一条路是开心开汽车直上山顶。大龙山的最高峰,也是观龙山风景的最佳处,名曰“三乡尖”,后误称“三县尖”,海拔693.4米。
    三乡尖与天柱峰遥遥相对,正名为日照峰。奇峰峥嵘,怪石嶙峋,山涧溪水,竹海茂林,云雾变幻莫测,景色壮观。
    立足山顶可览四面胜景,鸟瞰石塘湖粼粼碧波,长江风光和安庆市的新姿也全收眼底。此处历来为游人怀古抒情,赏心悦目的胜地。
     三乡尖位于大龙山脉中段,是大龙山的主峰,又名三县尖,海拔693.4米,共有景点六十余处,主要分布在主峰附近和盘山公路两侧。
    站立在三乡尖上,天气晴朗之日立足主峰山巅,四方景色一览无余。
    三乡尖是大龙山主要游览区之一。附近景点有古城堡峰、含珠峰、莲花峰、将军峰。
    天气晴朗之日立足主峰山巅,四方景色一览无余。远眺东南,九华山飘渺云雾间;极目西南,小孤山点缀江中;回观西北,天柱山群峰似笋;
    翘首北望,浮山如飘泊之舟。俯瞰山下,田野如画卷,长江如玉带,山麓的石塘湖、破罡湖、菜子湖、石门湖,如镶嵌的块块翡翠。
    夜幕降临之际登临山顶,安庆城万家灯火似繁星撒地,闪烁耀目。晨曦初露,峰顶可观日出,随着太阳徐徐升起,山麓的石塘湖中也映出太阳的侧影,天上、水中的太阳相互辉映,美不胜收。
    大龙山还有古城堡峰、含珠峰、莲花峰、将军峰等二十多座海拔四百米以上的奇峰耸峙于公路两旁,千姿百态,或相对而峙,或壁崖如削,或陡峭嶙峋。
    峰峦之上,怪石林立,命名的怪石就有五十余处,形态各异。有的状若青牛、白马、卧虎、睡狮,有的形似石笋、石树、石床、石屋,有的宛如金鸡报晓、雄鹰展翅、孔雀开屏、海豚嬉水,有的貌若师徒、母子、情侣,皆栩栩如生,微妙微肖。
    大龙山以主峰三乡尖为中心,幽深的山谷向四周展开,其间溪水长流。山间常有云雾缭绕,形成云海,一望无际,波澜壮阔。云海变幻,山峦沉浮,松石隐现。
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(本篇完)

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 楼主| 发表于 2019-6-10 15:34 | 显示全部楼层
华冲周家老屋与三百年古樟树
——安庆古宅与古树系列
第1778篇
图、文:过河卒子

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    华冲周家老屋与三百年古樟树位于太湖县晋熙镇天台村。华冲村是刘羊乡的一个村,现在这个华冲村又并入天台村,天台村原来是一个乡,在大山深处,现在天台乡并成了天台村,华冲村并入天台村,他们都并入了刘羊乡,又并入了晋熙镇。
     远远望去,这棵古树真的很高大,卒子坐骑在树下,如同一棵小芝麻。   
    华冲这棵老樟树,估计岁数在三百年左右,应是二级古树,林业局未上牌保护。

    华冲这棵老樟树,旁边还有一棵柏树,估计岁数与这棵古樟树相当,应是二级古树,林业局未上牌保护。

    太湖县历史上曾名晋熙县,县治一直在该镇,因县名而得名。“晋熙”喻光明兴旺之义。
    晋熙,这块土地,最早起源于春秋战国时,为楚国属地。西汉为皖县与湖陵邑地,后汉省湖陵入皖县。南北朝时,属南豫州晋熙郡;隋开皇初属晋熙县,开皇十八年(598年)改名太湖县,唐朝武德八年(625年)复名太湖至今。
    到华冲,是端午节当天,顺着水泥路一直向山里骑行,走到水泥路的尽头,有一棵老樟树,当地百姓说,打他们小的时候,这棵樟树就像现在这样大了,几十年来从未有过变化。
    华冲这棵古樟树,直径约在一米左右。褐色的树皮老枯得断了枝丫。一群鸭子从古树边的小溪游过。

    华冲村,是太湖县进入广袤的深山的第一道关口,在过去的数百年间,这里曾是大别山一条古道,沿途都是古木,这棵古樟在古道的华冲村附近。

     这棵樟树高二十余米,胸径达到二米多,树龄已经有三百多年,是太湖县的名木古树。虽然已是三百多岁高龄,巨樟却枝繁叶茂,这是一棵移民种植的古树。因为它正在村中,是数百年来百姓来往纳凉的好去处。
     在华冲,两边都是高山,一条叫毛家河的溪流顺冲而下,在一片田畈间,周家老屋是这片区域为数不多的古宅之一。
     从这幢古宅的外形看,很难一下子准确判断是哪个年代,粗糙的毛石基础,被磨得光滑的踏门石。已经风化的青砖,卒子初判这是一幢晚清至民国时期的古建筑。
     古宅没有马头墙,也没有高大的山墙。这是一幢较为普通的近代古建筑。青石制作的门框石,打磨得也比较粗糙。
     清朝建起的周家老屋是一幢古民居,地处华冲一片田畈间。周家老屋,沉淀着岁月痕迹,承载着文化印记。刘羊乡有着悠久的农耕文明史。
     周家老屋的大门上,有一对铁门环。从这对铁门环判断,也基本为晚清至民国时期的特征。
     周家老屋始建于什么时间,一时难以判断。从现保留在门楼前的石础造型样式看,具有近现代特征。
    周家老宅门前的青石板上,刻着这个图案,猜测是给小孩子下的什么棋使用的棋盘。
     周家老屋总建筑面积约二三百平方米,该院坐北朝南,前后二进空间,由大门、后堂组成,总进深约二十米。
     整个建筑,都建在很毛糙的石条上,屋内有一天井,解决了排水、采光、通风等方面存在的问题,
    结合南方地形、气候,空间的处理。老屋古朴大气,简单而又质朴,现早已无人居住。
    周家老屋仅两进,一进门楼兼门厅,二进后厅,两边也设有多间的厢房,现在已经完全坍塌,不存。周家老屋也没有人居住了。显得格外的清冷、没落。
(本篇完)

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 楼主| 发表于 2019-6-11 10:28 | 显示全部楼层
山谷流泉“止泓”石刻群
——安庆石刻系列
第1779篇
图、文:过河卒子

卒子游记:您好!观众朋友,欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。感谢网友的浏览。“卒子游记”所有文章作为安庆市旅游指南和地方文史资料的民间实物资料,难免有不足和欠缺的地方,希望得到网友的理解和反馈,感谢大家的支持。今天卒子介绍的是安徽省安庆市山谷流泉“止泓”石刻群。

    天柱山南麓不仅有佛教禅宗“三祖寺”,还有长达四华里的山谷流泉摩崖石刻,刻有唐朝至民国一千多年间达官显宦、文人墨客所题诗文四百余方。
    其中,“止泓”石刻群是山谷流泉石刻比较有代表性的一处。从石刻落款看,“止泓”两个大字是应赵希衮之请而书。赵希衮是赵匡胤第九世孙,当时的赵希衮是舒州(今安庆)知府。“宝庆丁亥”即南宋宝庆三年(1227年)
    山谷流泉摩崖石刻大致分为唐朝石刻群、宋朝石刻群和元、明朝石刻群、清朝石刻群等。今天介绍的“止泓”石刻群主要是宋朝至元朝、明朝等时期的石刻。

    山谷东侧临溪石壁上刻有“止泓”两个大字,落款:临淮周虎为冀邸赵希衮书,宝庆丁亥闰五月既望,住山谷祖菄摹。“止泓”二字为特大楷体横书,雄浑矫健,雅秀遒劲,为书法艺术珍品。落款为右起四行隶体竖写。“止泓”意即“一泓清泉,渐行渐止”,可以理解为是对灵泉秀水的叹为观止。而书写此字的“周虎”是一位民族英雄。在南宋,周虎堪比之前的岳飞、韩世忠,被称为抗金名将。想我卒子先祖也是一位南宋末期抗金的名将,被封为“池州正将军”,后期卒子将再介绍孙将军墓与碑刻。
    南宋抗金英雄周虎石刻,落款中的“临淮”属今天安徽省凤阳县,那里是周虎的原籍。北宋靖康年间(1126年)金兵南犯,周家被迫渡江南下,定居常熟。南宋乾道六年(1170年)周虎在常熟出生,他自幼习诗文、喜练武、爱书法,更是生得虎背熊腰,十分威武。南宋庆元二年(1196)周虎举武科第一,之后便为出使金国的副使,后来带兵驻守和州(今安徽和县)。南宋开禧二年(1206年)五月,权臣韩侂胄不顾宋朝国力,决定北伐金国。一下子激怒了金章宗,他征集十万余人马,兵分九路南下,一路攻城略地,势如破竹。金国仆散揆领三万兵马进攻颍、寿,很快就打到和州城下。当时城中兵力不足二千,有人提议退保江西,周虎断然拒绝,在城楼上设下宋太祖、太宗神位,并慷慨陈辞曰:“吾国家守臣,一朝去此,则为奔亡之人,失节败名,生不如死,效死弗去,虽殁犹生,吾计决矣!”守城军民信心大增,无不以一当十。周虎母亲何氏得知和州危急,毅然带领孙子星夜赶往和州。周虎见到母亲十分震惊,要她立即回去。何氏却说:“如果和州失守,你殉国了,叫娘与你儿子到哪里去?要死,大家死在一起。”年迈的何氏冒着刀光剑影,带着孙子为将士们做饭送水,参战将士深受感动,士气倍增。在周虎母子三代人的感召下,和州军民同仇敌忾,英勇杀敌。先后三十四次击退攻城敌兵,战斗中杀死敌军将领十余人,连金兵右元帅石乞达也被乱箭射死。金兵屡次攻城不克,士气大受影响,只得悻悻退去。后来,宋金两国达成和议,彼此罢战,江淮一带战事暂告平息,百姓得以安宁。战后,朝廷封周虎为武功大夫,封何氏为永国太夫人,和州百姓则建造祠堂纪念周虎母子功德。
    此刻位于山谷流泉东侧崖壁。这是一幅较早反映“三农”问题的石刻,舒州太守陈棅春耕时节到三祖寺一带慰问农民,75天后因抗旱灾又到著名宫观天祚宫求雨。
    陇西成纪(今甘肃秦安)人。贞元进士,授校书郎,后任国事博士。元和十五年以后任庐州刺史、舒州刺史,长庆二年(822年)壬寅游石牛古洞。所刻题名为"翱炅磷盘求壬寅年下元日习之书"、"挎储弘运上卿盘长庆二年十月廿六日馀奉处交口",均为真书,或横排,或竖书直排。还有一处唐朝十三人题名石刻,系舒州刺史李德修于宝历二年(826年)所刻。此刻楷书十五行,上下竖书成行,字径七厘米,书法遒劲浑厚。据《唐书》载:李德修于宝历时出任舒州,后任尚书,为唐代著名的文学家。
    山谷流泉有两宋题刻一百多处,内容也极为丰富。这里不仅有安徽现存北宋最早的一块端拱二年(989年)赵孚、舒雅、黄梦锡题名;还有著名政治家王安石的诗刻,书法家黄庭坚的题名,李师中的记事题刻,南宋张同之的诗刻等等。
    北宋皇佑三年(1051年),时任舒州通判的王安石与弟王安国游览山谷,坐石听泉,写诗以咏其胜。现存题名刻石文字为“皇佑三年九月十六日自泉州之太湖过寺宿,与道人文铣、弟安国拥火游见李翱习之书,坐石听泉久之,复游,刻习之书后,临川王安石。”所赋六言诗为:“水无心而宛转,山有色而环围,穷幽深而不尽,坐石上以忘归”。
    北宋河南张景俭熙宁二年四月八日,游男沛待石刻。另还有北宋无丰三年(1080年),著名书法家黄庭坚也曾至山谷揽胜。他在游览了山谷寺、石牛洞之后,一连写了《青牛篇》、《书石牛溪大石上》、《题灵龟泉石上》、《题山谷大石》等诗文。
    在石牛洞东侧悬崖顶端,尚存一处由黄庭坚手书的楷书题名:“李参、李秉夷、秉文、吴择宾、丘揖观余书青牛篇,黄庭坚庚中小寒”,书法工整稳健,笔锋坚劲,波磔分明,是传世稀少的黄氏真迹,弥中珍贵。
    北宋熙宁四年(1701年)的“李师中纪事石刻”。此刻作者李师中,为李德修的八世孙。似此祖、孙相距数百年同游一地,同刻一块岩石的石刻极为罕见。“师中十一世祖御史大夫讳栖筠,生丞相讳吉雨。丞相生尚书讳德修。丞相讳德裕,尚书实师中八世祖也。历舒、湘、楚三州刺史,题名在此岩谷。师中不肖,忝备侍从。坐沮边议,左迁来守兹土。永惟世业,未坠于地。后世子孙,尚有来者。敢废篆刻,式昭前人。熙宁四年十月二十四日,孙尚书右司郎中师中记,弟纯中从。”这篇文字经与《宋史·李师中传》对照,所述家世、祖先完全吻合,是研究李氏家谱与有关历史人物的珍贵史料。
    石牛洞,又称石牛古洞,位于安徽天柱山三祖寺西山谷间。石牛古洞之说有三:一是指今新建的涪翁亭东面携有石刻的崖壁。这里崖头前倾,崖壁内凹,呈洞龛状。潺潺溪流从洞前汩汩而流,溪谷上嵌有一硕大的牛蹄印,因名此处为石牛洞。另一种是指青石对面的山坳。这里青山傍围,松篁交蔽,形成一个天然洞口。青牛石面洞而卧,石牛溪从石旁悄悄流过。“文革”期间,当地群众开山炸石,修建梯田,将原洞炸毁,今只存洞迹。第三种是道家广义的“洞天”,是指从叶里藏桃至山谷流泉出口的这一段河谷。在这一段河谷东面的崖壁和谷底间,有唐宋以来的摩崖石刻二百余处,旧时,石牛古洞被列为“潜阳十景”之一。
     元代以后,众多游客蜂拥山谷,也留下大量的文字石刻。除了式照唐宋时的题名、题诗以外,在石刻文字的内容方面出现一些新的变化,比如出现了大量的用简短词语赞叹山、洞、泉、石景色的特点。
    石刻文字的体积增大,字径往往有一、二尺之多,这都是过去所少见的。在长约四华里的山谷两岸石壁及谷底,自唐代至今存留名家石刻三百余方,真草隶篆行五体俱全,颜、柳、欧、米、赵各流派应有尽有。
    书道或遒劲奔放,或飘逸秀润,或奇正相生,尽显“唐尚法、宋尚意、元明尚态、清尚质”的美学特征,琳琅满目,美不胜收,被誉为“千古书法大艺廊”,“天然历史档案馆”,“天柱诗文大观园”。元朝诗人吴伋题诗赞曰“石牛洞里诗无数,尽在烟云缥缈间”。
    摩崖石刻中还有东汉、东魏、北齐以及金、元等历代刻石,极堪观赏。所刻书法工整精细,端正而不板滞;字体厚重古朴,有汉魏规范。
    还有一些字体因年久磨损,也有一些模糊难认,也有一些字体,尚清晰可辩。 堪称书法之精品,汉隶摩崖者,为之少见,故愈加珍贵,为书法刻石艺术中的瑰宝,故天柱山摩崖刻石被列为国家级重点文物保护单位单位。
    再向前,有石阶斜向西崖,是返出景区的路。“止泓”石刻,是山谷流泉石刻中最精华的一部分,“止泓”石刻二字为右起特大楷体横书,雄浑矫健、雅秀遒劲,实为书法艺术珍品;下款为右起四行隶体直书。止泓,意即“一泓清泉,渐行渐止”,字面理解是对灵泉异水的“叹为观止”。
(本篇完)

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 楼主| 发表于 2019-6-12 09:23 | 显示全部楼层
本帖最后由 过河-卒子 于 2019-6-12 16:04 编辑

陈氏宗祠暨陈独秀故居
——安庆祠堂系列
第1780篇
图、文:过河卒子

卒子游记:您好!观众朋友,欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。感谢网友的浏览。“卒子游记”所有文章作为安庆市旅游指南和地方文史资料的民间实物资料,难免有不足和欠缺的地方,希望得到网友的理解和反馈,感谢大家的支持。今天卒子介绍的是安徽省安庆市陈氏宗祠暨陈独秀故居。

       陈氏宗祠暨陈独秀故居位于安庆市宜秀区白泽湖乡独秀村。
      卒子于二年前到访重建后的陈氏宗祠暨陈独秀故居(纪念馆),一块巨大的“陈氏宗祠”石匾额镶嵌在门头,据说,这块石匾额是前些年挖基础时偶然寻得。
      与“陈氏宗祠”石匾的还有两块碑刻,一块为“重建碑”、另一块是“捐碑”石刻。

      据了解,位于安庆市宜秀区白泽湖乡独秀村陈祠组的陈氏宗祠,于一九五四年受到洪水的侵袭,第二年被拆除,但至今仍有部分石鼓、石碑、石匾等散落在村民家中。
       后发现民国十一年十二月的“重建碑”,发现碑文载有该祠系以“城股庆同之母谢太君”之名捐资重建,族人众议送两块坟地,一葬陈独秀之父昔凡公,二为谢太君百年后安葬之用等文字记载。
       据老人介绍,碑中“庆同”乃陈独秀之谱名。这两块石刻长约二米,重约二百余斤,由于长年的日晒雨淋,如今已将其放入玻璃框中加以保护。
        陈独秀诞生于安庆城内宣家花园,今健康路所在地的海军医院附近,现立有“陈独秀诞生地”标牌,卒子前期已经介绍过。
        原白泽湖乡属怀宁,陈姓乃怀宁第一大姓,该县境内有一山名独秀山,陈独秀的笔名独秀也取自独秀山之名。
        该“重建碑”的发现,对于澄清近年来有关陈独秀家世的传说,又提供了一个极为重要的实物佐证。
        陈独秀(1879年10月9日-1942年5月27日),原名庆同,官名乾生,字仲甫,号实庵,安徽怀宁(今安庆)人。中国近现代史上伟大的爱国者、伟大的革命家与改革家、伟大的民主主义者、伟大的启蒙思想家。
     陈独秀纪念馆内的宣传材料。

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     陈独秀纪念馆内的宣传材料。

(本篇完)

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 楼主| 发表于 2019-6-12 09:27 | 显示全部楼层
陈氏宗祠暨陈独秀故居
——安庆祠堂系列
第1780篇
图、文:过河卒子

卒子游记:您好!观众朋友,欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。感谢网友的浏览。“卒子游记”所有文章作为安庆市旅游指南和地方文史资料的民间实物资料,难免有不足和欠缺的地方,希望得到网友的理解和反馈,感谢大家的支持。今天卒子介绍的是安徽省安庆市陈氏宗祠暨陈独秀故居。

    陈氏宗祠暨陈独秀故居位于安庆市宜秀区白泽湖乡独秀村。
    卒子于二年前到访重建后的陈氏宗祠暨陈独秀故居(纪念馆),一块巨大的“陈氏宗祠”石匾额镶嵌在门头,据说,这块石匾额是前些年挖基础时偶然寻得。
    与“陈氏宗祠”石匾的还有两块碑刻,一块为“重建碑”、另一块是“捐碑”石刻。

    据了解,位于安庆市宜秀区白泽湖乡独秀村陈祠组的陈氏宗祠,于一九五四年受到洪水的侵袭,第二年被拆除,但至今仍有部分石鼓、石碑、石匾等散落在村民家中。
    后发现民国十一年十二月的“重建碑”,发现碑文载有该祠系以“城股庆同之母谢太君”之名捐资重建,族人众议送两块坟地,一葬陈独秀之父昔凡公,二为谢太君百年后安葬之用等文字记载。
    据老人介绍,碑中“庆同”乃陈独秀之谱名。这两块石刻长约二米,重约二百余斤,由于长年的日晒雨淋,如今已将其放入玻璃框中加以保护。
    陈独秀诞生于安庆城内宣家花园,今健康路所在地的海军医院附近,现立有“陈独秀诞生地”标牌,卒子前期已经介绍过。
    原白泽湖乡属怀宁,陈姓乃怀宁第一大姓,该县境内有一山名独秀山,陈独秀的笔名独秀也取自独秀山之名。
    该“重建碑”的发现,对于澄清近年来有关陈独秀家世的传说,又提供了一个极为重要的实物佐证。
    陈独秀(1879年10月9日-1942年5月27日),原名庆同,官名乾生,字仲甫,号实庵,安徽怀宁(今安庆)人。中国近现代史上伟大的爱国者、伟大的革命家与改革家、伟大的民主主义者、伟大的启蒙思想家。
    陈独秀是新文化运动的发起者,是封建王朝第一次思想解放运动的倡导者;是五四运动的总司令,是五四运动的思想指导者;是马克思主义的积极传播者;是中国共产党最重要的创始人;是中国共产党第一代领导集体的最主要的领导人;是中国近现代历史上第一个深刻总结、反思苏联和社会主义民主政治建设经验、教训的人。
    陈独秀于一九二零年初前往上海成立共产党早期组织,并发起成立中国共产党。1921年7月在中共一大被选为中央局书记,后任中央局执行委员会委员长(二、三大)、中央总书记(四、五大)等职务,并任第一至五届中央委员。1927年7月离开中央。1929年11月因就中东路事件发表不同意见而被开除党籍。
    陈独秀于1931年5月被推选为中国托派组织的中央书记。1932年10月被国民政府逮捕,判刑后囚禁于南京。抗战爆发后,他于1937年8月出狱,先后住在武汉、重庆,最后长期居住于重庆(原属四川)江津。1942年5月逝世。
    陈独秀原名陈乾生,字仲甫。1879年10月9日,生于安徽安庆怀宁县。自幼丧父,随人称“白胡爹爹”的祖父修习四书五经,得到的评价是:“这孩子长大后,不成龙,便成蛇”。1896年考中秀才。1897年入杭州中西求是书院学习,开始接受近代西方思想文化。1899年因有反清言论被书院开除。1901年因为进行反清宣传活动,受清政府通缉,从安庆逃亡日本,入东京高等师范学校速成科学习。
     1903年回国后积极参加拒俄运动,组织安徽爱国会。在上海协助章士钊主编《国民日报》。1904年初在芜湖创办《安徽俗话报》,宣传革命思想。1905年组织反清秘密革命组织岳王会,任总会长。后在浙江陆军学堂任教。
    1911年武昌起义之后,陈独秀在杭州鼓楼张贴声援武昌起义的檄文。不久,任安徽省都督府秘书长。1913年参加讨伐袁世凯的“二次革命”,失败后被捕入狱,出狱后于1914年到日本,帮助章士钊创办《甲寅》杂志。他写文章用“独秀”笔名,来源于家乡的独秀山。
    1915年9月,陈独秀在上海创办并主编《青年》杂志(一年后改名《新青年》),标志着新文化运动的发端。《新青年》推出德先生和赛先生,批判孔孟,倡导自由。1916年末蔡元培阅读《新青年》后登门恳请陈独秀任北京大学文科学长,并鼓励他“把杂志带到学校来办”。1917年初,陈独秀写作《文学革命论》讨论文学改革问题,引发了国内著名学者的相关讨论。
    陈独秀与李大钊等创办《新青年》副刊《每周评论》。宣传马克思主义,反对封建的旧思想、旧文化、旧礼教,成为新文化运动的倡导者和主要领导人之一。

     在中国共产党的推动下,孙中山先生对国民党进行了改组,确定了联俄、联共、扶助农工的三大政策,召开了国共合作的国民党第一次全国代表大会,第一次国共合作正式建立,全国掀起了声势浩大的反帝反封建的群众运动,推进北伐,促进了中国革命形势的高涨。
    在大革命后期,他的右倾思想发展成为右倾机会主义,执行共产国际指示,放弃对农民、城市小资产阶级和中等资产阶级的领导权,尤其是放弃对武装力量的领导权,对国民党右派的进攻采取妥协投降的政策。

    1927年7月中旬,中央政治局改组,他离开中央领导岗位。此后,他接受托派观点,以在党内成立小组织的方式进行活动。1929年11月,因为他因为在中东路问题上发表对中共中央的公开信,而被开除党籍。
    后来,陈独秀以托派纲领并在上海组成托派小组织无产者社,出版刊物《无产者》。1931年5月,出席中国各托派小组织的“统一大会”,被推选为中国托派组织的中央书记。1932年10月,在上海被国民党政府逮捕,判刑后囚禁于南京。在狱中,写了《荀子韵表及考释》、《实庵字说》、《老子考略》、《中国古代语音有复声母说》、《古音阴阳入互用例表》、《连语类编》、《屈宋韵表及考释》、《晋吕静韵集目》、《干支为字母说》等音韵训诂学著作。
    抗战爆发后,他于1937年8月出狱,审时度势,积极参加抗日活动。先后住在武汉、重庆,最后长期居住于四川江津,生活拮据,但拒不接受国民党的汇款。1942年5月27日陈独秀在贫病交加中逝世。他的墓位于安庆市北郊十里乡叶家冲月形山麓。墓碑上只有“陈独秀之墓”五个字。
    陈独秀早年在新文化运动和建党之初的突出贡献却是不可磨灭的。陈独秀是中国近现代历史上杰出的政论家。陈独秀是中国近现代历史上杰出的大专家、大学者。陈独秀一生一心为公,光明磊落,丝毫不搞阴谋诡计,不以权谋私,即使在艰苦困顿的晚年,他不接受敌人的馈赠,表现出一个革命者的刚强骨气和高尚人格。作为一个知识分子,一生毫不妥协,坚决地揭露和批判旧制度、旧思想、旧文化和社会种种弊病,代表了社会良心,为后人做出了杰出的表率。
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 楼主| 发表于 2019-6-12 16:12 | 显示全部楼层
张河板门寺
——安庆寺庙道观系列
第1781篇
图、文:过河卒子

卒子游记:您好!观众朋友,欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。感谢网友的浏览。“卒子游记”所有文章作为安庆市旅游指南和地方文史资料的民间实物资料,难免有不足和欠缺的地方,希望得到网友的理解和反馈,感谢大家的支持。今天卒子介绍的是安徽省安庆市张河板门寺。

    张河板门寺位于安庆市潜山市(县级市)黄铺镇张河村,是一座传说有千年历史的古寺庙。
    张河板门寺建在一片平畈之间。这一带地势较为平坦,有一条小河从上游流过,被当地称为张河。
    张河板门寺在清朝被毁,现在的寺庙是在原遗址上兴建的。
   
    板门寺庙前有一棵百年以上的樟树,现在寺庙把树已经做好基围,保护起来。

    板门寺庙前这棵百年以上的樟树,树已经空了心,像是被人为毁坏过,或是灾到天灾人祸等原因。

    据寺庙的碑刻上记载,板门寺位于潜山县以西三十里,据民国《潜山县志》记载,北宋庆历年间,公元一零四一年,有位高僧看中这了四周群山环绕的圣地,在此建寺,初名为“演华寺”,后更名为“板门寺”。
    寺庙门前的樟树,直径约八十公分,围径约二米余,需要三个男人合抱才能抱起来。
    板门寺采用仿古式样兴建,存留古物件很少。
    板门寺前的樟树约有百年以上,最多二百余年,是否与寺里的僧侣种植有关,不得而知。
   
    板门寺前的匾额“大雄宝殿”是板门寺庙委会使用电脑字体合成。

    板门寺内,留有原历史痕迹的东西不多,现放在板门寺内的一个香炉,比较像是清晚期至民国时期的香炉。
    板门寺内,还有一块二零零几年题写的檄文。

    板门寺内,留有原历史痕迹的东西不多,现放在板门寺内的一个香炉,比较像是清朝的香炉。

    板门寺内,兴修的比较新。

     板门寺内,一幢对联。

     板门寺内,一幢对联。

     板门寺内,还有大理石上刻的“板门寺”三个字。
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 楼主| 发表于 2019-6-13 11:03 | 显示全部楼层
玉琳胡玉美坤大营业门店旧址
——安庆近代商业系列
第1782篇
图、文:过河卒子

卒子游记:您好!观众朋友,欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。感谢网友的浏览。“卒子游记”所有文章作为安庆市旅游指南和地方文史资料的民间实物资料,难免有不足和欠缺的地方,希望得到网友的理解和反馈,感谢大家的支持。今天卒子介绍的是安徽省安庆市玉琳胡玉美坤大营业门店旧址。

    胡玉美坤大营业门店旧址位于安庆市大观区玉琳路,是一处保存堪忧的古建筑。古建筑为二层建筑,小青分砖砌墙,门额上使用了灰泥定型字体“胡玉美坤大”,大门使用分板拼合式,为传统的店铺大门。
    百年老店“胡玉美”曾与老字号“全聚德“、“六必居”、“冠生园”并驾齐驱,产品名震遐尔,曾荣获巴拿马万国博览会、南洋劝业商品会、上海国货展览会等金、银奖章九枚。这块黑底金字老匾,闪现出徽商的身影,留下胡氏家族的足迹。
    清朝康熙六十年(1721年),胡氏先人胡元彬由安徽徽州休宁县演川来安庆落户经商,以随后的二百余年间,家族已传十世,人口三百余人。除一部分族人住在安庆外,据了解大多分散在北京、上海、天津、武汉、台湾等地,还有不少人居住在美国、加拿大等国家。
    胡氏家族迁入安庆后,在二百多年来的历史长河中,胡氏家族八代传人栉风沐雨,苦其心志,冲破封建势力的羁缚,在外国资本和官僚的挤压下求生存,在商战炮火中求发展,终于使“胡玉美”玉成其美,这个老字号“胡玉美酱园”百年兴盛不衰。
    清朝道光五年(1825年),胡元彬的孙子胡家书与曾孙胡兆祥(胡氏家族四世)在八都湖附近甘庄继承祖业经营小酱坊。当时所生产的酱干、酱油等酱货,在城北集贤门旁摆摊出售,胡兆祥自己挑着酱货担沿街叫卖。为扩大销售市场,他也常搭船到对江的大渡口、张家湾、八都湖一带的村庄做酱货生意。
    此期间,相识了制豆腐的甘家父母与女儿,甘家豆酱制作的原料,引起年轻的胡兆祥的注意,当时安庆城内制酱的作坊有三十多家,原料都是黄豆,没有一家用蚕豆制酱,胡兆祥学习了甘家蚕豆辣酱的做法,并与黄豆酱做了比较,发现蚕豆酱色、香、味俱佳,具有独特的风味,其色泽红润,芳香可口,味辣而甘美。
    在当时安徽省会安庆,同样是各种各样的酱,但黄豆酱与蚕豆酱无法相比,后者味道好多了,发现这一秘密,胡兆祥激动不已,他想将蚕豆酱制作的秘方和工艺悄悄学到手,大批量生产蚕豆辣酱,占领安庆市场。但甘家将制作蚕豆辣酱的祖传秘方视为生命,不肯传授。在胡兆祥的多次请求下,甘家老父亲见胡兆祥为人忠厚诚实,便提出苛刻条件,要招胡兆祥为上门女婿,成为一家人后,才能满足他求艺的要求传授制豆酱的祖传技法。

    清朝道光十年(1830年),胡兆祥与岳父合资,在安庆北门外南庄岭合伙经营豆酱、酱油、酱菜及酱干等四种大路货,故店铺取名为“四美”酱园。
    清朝道光十八年(1838年),甘家便在大南门独资开办“甘玉美”;胡兆祥就在“甘玉美”斜对面的四牌楼街开设“胡玉美”酱园,这是“胡玉美”的名号第一次在安庆市井街头出现,寓之以“玉成其美”之意。同是“玉美”,两家酱园展开相互竞争,主持“胡玉美”店务的胡兆祥由儿子胡椿(胡云门)、胡杰(胡竹芗)辅佐。
    胡兆祥以传统文化打造企业,应变能力强,除坚守诚信外,广交商界朋友,拓宽销售渠道。并在管理上采取家、店分开,让店员放手经营设立账房,将收入、支出笔笔入账,随时掌握盈亏情况,建立严格的经济管理制度,增加资金积累,规定家族的人不许干扰店务,不许乱支钱物或赊货出售,不许私自和他人另立门面。
    并在民国时期,增设多间门店扩大经营,今天卒子介绍的玉琳胡玉美坤大营业门店,门头使用的是券式拱门,就是那个时期设立的。其旧址今天能够成为安庆文物保护对象,确实来之不易。

    而甘家,仍坚守乡镇小作坊那套经营,边生产边销售,家店不分;又缺乏营销策略,抱着“酒香不怕巷子深”的传统观念,不愿加大宣传。虽然“甘玉美”也有精良制酱工艺,生产出来的酱制品同样是质量上乘,但由于销售不畅,产量始终上不去。到后来,经营衰落,入不敷出,不得不关店停业,将剩余资产转让给“胡玉美”。而通过历史上第一次兼并与收购的“胡玉美”,则越做越大,酱园也初具规模,在安庆产生一定影响。
    “胡玉美”鼻祖胡兆祥遵循徽商的遗训“商兴学,学护商”,重视智力投资,不惜代价把他们培养成经商人才。为使家族企业兴旺,以兴学定为发展之本,鼓励子女读书。家庭设蒙馆,请秀才为塾师,教子读孔孟的典籍,一面追求功名,一面护商。胡氏家族第五世胡椿(胡云门)、胡杰(胡竹芗)都进入省城官办的敬敷书院求读。清朝安庆胡氏家族有二人中举,七人赴日本留学。胡竹芗除经商外,还广交硕儒高士,诗词书画样样精通。
    清朝光绪三十二年(1906年),胡氏家族第六世胡远烈随中国实业考察团赴日本,曾被日本工商界邀请在“东京帝大”讲学,讲授中国传统文化对工商界的影响。他在考察期间留意东京及其它城市满街悬挂的商标广告,“仁丹”、“味之素”,以及“金刚石”、“狮子牌”牙粉等。从而,使胡远烈增强对商标的意识。同时,通过商标广告的宣传,使家喻户晓,打造出中国的名牌。随后,胡氏家族第七世胡国铨(衡一)、胡国泽来主导品牌。
    胡国泽曾受清朝重臣张之洞之召,被选派赴日本“东京帝大”学电机专业,毕业后在上海《新青年》杂志任过编辑。兄弟俩都具有较高的文化艺术素质但“胡玉美”产品,胡远烈进言用安庆振风塔全景作为商标注册图案。理由是:“安庆为船形,坐北朝南,得大别山余脉之灵气,面向长江,依托迎江振风塔之福,基于千家万户之础,似船的桅杆扬帆出航,一路乘风破浪,示意”胡玉美“产品漂洋过海,远渡重洋,大吉大利。”经胡远烈一点拨,胡国铨、胡国泽心里豁然开朗,俩人精心研究将振风塔、民居、麦穗有机结合,设计在商标图案上。为了得到胡氏家族成员共识,胡远烈召集家族各房代表在迎江寺茶楼议定,对原图案进行修改,最后定为“振风塔”牌,从而使安庆振风塔首次进入商标图案。
    这是胡玉美商标定型后报请安庆知府、安徽巡抚主管工商部门批准,1907年11月报请清朝农商部核准注册登记。从此,“胡玉美”的瓦罐蚕豆辣酱的红色封口招牌纸,瓶装酱油的彩色瓶签,以及虾子豆腐乳的彩色包装纸,一律改为张贴“振风塔”牌商标。“振风塔”牌商标,背景采用几朵云彩点缀,以示振风塔的雄伟壮观;下方标有安庆“胡玉美”店号,寓意产品的珍贵,应努力攀登,不断进取。“胡玉美”的“振风塔”牌商标,随着安庆振风塔的名气与日俱增。几乎凡知道安庆振风塔的人,也都知道胡玉美酱园。
    从1910年到1929年,胡玉美“振风塔”牌商标蚕豆辣酱先后参加南洋劝业会、巴拿马万国博览会等赛会,荣获金、银奖章共九枚,使商品畅销国内外。商标又是“以诚取信,以义取利”的徽商精神的典范,“振风塔”牌终于名震天下。按书中所载老字号商标注册日期先后排列,“振风塔”牌商标,比中国名剪“张小泉”于清朝宣统元年(1909年)注册的“云海浴日”商标早二年;比江苏荣氏兄弟荣宗敬、荣德生开办的茂新面粉厂,1910年注册的“兵船”牌商标早三年;比上海“冠生园”注册的商标早十七年;比镇江恒顺酱醋厂注册的“金山”牌商标早二十一年。
    “胡玉美”非常重视产品商标及广告宣传,以安庆振风古塔作为自家的产品商标,为扩大其知名度,多次参与清迁劝业部在各地举办的展销会。1910年,其生产的振风古塔牌蚕豆辣酱和枸杞菊花酒在南京举办的商品劝业会上,经评委评议,最后由总审查长张謇终审,安庆“胡玉美”振风古塔牌蚕豆辣酱和枸杞菊花酒,分别获得“国光”、“日月”金奖、银奖,首次跻身于中国名牌国货之列。1915年由民国实业部举荐振风古塔牌蚕豆辣酱等产品,参加在美国旧金山举办的国际巴拿马赛会。在激烈的竞争中,向美国名牌艾蒙胡椒酱提出了挑战。“胡玉美”终获这届国际巴拿马赛会大奖,也因此“胡玉美”跃上国际名牌的排行榜。
(本篇完)

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