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[旅行游记] 太湖县小池镇独阜山方良谷摩岩石刻——卒子游记

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发表于 2019-3-7 09:57 | 显示全部楼层 |阅读模式
太湖县小池镇独阜山方良谷摩岩石刻——卒子游记
独阜山方良谷摩岩石刻
——安庆石刻系列
第1700篇
图、文:过河卒子

卒子游记:您好!观众朋友,欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。“卒子游记”所有文章作为地方文史资料的民间部分,得到越来越多朋友的关注,感谢大家的支持。今天卒子介绍的是安徽省安庆市太湖县小池镇独阜山方良谷摩岩石刻。知道这处石刻的朋友非常稀少,为您介绍您所不熟悉的安庆,是《走遍安庆》的追求,您的支持请给予评论!

    距离安徽省安庆市太湖县县城约五十里的小池镇原抱山村境内有一座名山,叫独阜山。坐北朝南,东西两边各有一支南北走向的山脉作臂膀,形同凤凰展翅。这里历史文化渊源颇为厚重。
    民间传说佛教禅宗三祖僧璨爱其灵秀,曾在抱山的山腰打坐。凤为雏凤,不堪重负,竟然矮下三尺去,因此又名“坐山”。
    据安徽省志记载:“峭拔秀丽,迥出群峰之上“。因为地质变动等多种原因,独阜山要低于西边山脉的最高峰广峰。之前卒子曾介绍《广丰寨》就在独阜山西边的山顶处。
    唐朝宝应年间(公元762年四月—763年六月),太湖三个半祖师之一的清远禅师访胜来此依山建寺,寺以山名,取名独阜寺。
    因清远禅师道行高深而香火鼎盛、名噪一时,香客远及江浙,僧徒多达八百余人。后毁于战乱。清朝道光二十年从九方美砚捐修中重东岳殿及两廊,清朝咸丰九年又惨遭寇毁。民国二十二年乡绅募捐重修,建国后逐渐荒废零落,文革时竟被夷为平地。
    沿两座山脉的进山口缘溪而上,这里有一条小小的山谷,山谷没有潜山三祖寺山谷流泉出名,却有几分山水本意。沿途可见许多水石奇观。“滑磨石”、“银珠石”、“桌子石”、“航船石”、“钓鱼石”、“鲤鱼石”等,借水生色,各逞奇妙。
    诸石之上,是一个百亩小畈,形如凤毛飘落,由两支山脉抄手挽住周围山上流失的水土积淀而成。畈北即独阜寺托身之地。原寺建在山脚,建寺之初,畈为幽壑,寺也是建在山腰上的,只是佛心趋平厌险,故假时日把这一切都改变了。
    独阜山有左峰右岭,坐山秀美。左峰即为广峰,相传为陈玉成属下的十二位女将军的战死之地,因而又名寡妇寨,学名广峰寨,卒子之前已经介绍,想更多了解广峰寨的可以百度即可。
    广峰寨现存寨墙近五百米,是县内少见的古战场遗址。更有传说称寨上有一风水宝地,得地人家将富贵至极,有民谣唱道:“广峰寨上一朵莲,太阳起山照半边。谁若占得此宝地,能买一府六县田。”引得千百年来的风水先生不知磨穿了几多双鞋划破了几多条裤子。
    坐山之东,右岭的发端,有一石蟾,栩栩如生。相传自月宫贬出,要待形销骨铄方能飞升。更有传说,寺有金银分藏,并留下秘笈窖单及歌诀。其辞曰:“上七里,下七里,金银落在七七里;上角丘,下角丘,金银落在角角丘。”至今无破译者。
    在独阜寺山谷间,是一处地质运动后形成的巨石滩,经过数万年的流水冲洗,已经变得光滑圆润。在溪口,有一处摩岩石刻,至今亟待科研人员与历史学者考察。
    此处摩岩石刻,据卒子初步研究认为,为清朝道光年间至咸丰年间乡邑人方良谷书写并刻在石滩上的。石刻为一首诗,***谷生,***霖雨。
    这首诗刻在石滩上,已经近二百年,常年经过水流的冲洗,字迹已经比较模糊,落款为方良谷,未落款时间。此处石滩现破坏严重,在清朝晚期时,便有乡人到此处采石,经过清朝、民国至解放初,此处采石一直未禁止,现在留下多处采石凿印。
    摩岩石刻每字大小约为七公分乘以七公分,正楷书写,阴刻。为方便研究与探访,卒子将此处摩岩石刻初定名为方良谷摩岩石刻。
    安庆地区,摩岩石刻非常多,以诗、句、词、语刻于巨石之间、板石之上,留存于世间,虽不知何人所记,却留下了安庆历史文化,经过一代又一代人的发现与整理,形成安庆地区摩岩石刻总汇。
    安庆的摩崖石刻,多在山崖、河滩之间刻出图画或文字。石刻在整个安庆各县区山间均有发现有行书、隶书、楷书等等,字大达半米,字小仅一公分,有笔力刚健有力、有柔美婀娜,是安庆文化的瑰宝。
    摩崖石刻书法文化自古有之,现代人又加以传承,明朝与清朝之间,安庆经过人口变迁、文化变迁和历史变迁之后,摩崖石刻多达上千处,这需要更多人识之士去发现和整理。
(本篇完)

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 楼主| 发表于 2019-3-8 10:55 | 显示全部楼层
枞阳县白梅乡岩前村清朝墓葬群——卒子游记
岩前清朝墓葬群
——安庆古墓系列
第1701篇
图、文:过河卒子

卒子游记:您好!观众朋友,欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。“卒子游记”所有文章作为地方文史资料的民间部分,得到越来越多朋友的关注,感谢大家的支持。今天卒子介绍的是安徽省原安庆市枞阳县白梅乡岩前村清朝墓葬群。您的支持请给予评论!

    岩前村位于白云岩前的一片田畈间,位于枞阳县城东八十里的白梅乡中部。白云岩形势奇伟,白云悠悠,因过去山下是一平旷地,疑似云团,名曰白云冲,故得名。
    白云岩山里雾霾笼罩,怪石嶙峋,时隐时现。山上有洞窟寺庙两座,东阳洞寺和白云岩禅(洞)寺。今天卒子介绍的古墓位于东阳洞寺附近。
    白云岩原名戚家山,这里山势蜿蜒曲折、群峰浪涌,东西对峙,后被周围白、杨、尹、梓、陆、戚、陈七姓瓜分,遂又称七家山。
     白云岩是在一亿多年前火山爆发之后,渐渐形成的,七家山是枞阳县最大的火山口,形成奇峰、峭壁、幽洞的火山地貌,属亚热带季风气候,火山岩地质结构。
    白云岩在七家山西北部的山腹之中。过去白云岩专指白云岩寺,现泛指所在的七家山,周长三十余华里,整体面积十几平方公里,主峰海拔401.2米。
    白云岩与浮山隔湖对峙,与九华山隔江相望,山奇峰险,岩壑幽绝,岩峰罗列,风景独特,风貌各异,有“小黄山”、“亚浮山”之称。
     白云岩岩壁间现存石刻21处,其中宋刻4处,字体或楷或篆,行、草、隶书兼而有之,是枞阳名胜之一。
    白云岩有神奇的峻峰、怪石、奇岩、石洞、清泉、丹池、古寨、岩台等多处景观,有许多优美的传说和故事,是古桐城八景之一“白云青鸟”所在地。古有五庵、二寺、一庙,五庵后因战乱或文革,大多被毁,现在多数寺庙都是八九十年代重修而成。
    据了解,北宋期间就有画家郭熙曾游览白云岩,并在《山川训》中有诗形容白云岩四季;明清之际这里更是涌现一批思想家、学者到白云岩考察,并留下了许多优美的诗句。明清之间,大量人口迁居到岩前村,形成人口众多的古村落。
    白云岩寺位于安徽省原安庆市枞阳县七家山中,历史悠久。宋朝治平元年(1064年),高僧义青禅师为浮山大华严寺住持,以白云岩为方丈室,并在岩顶题“青华严方丈”,今五字依然清淅可见。后白云端、白云二禅师,元了悟禅师都曾住持该寺,弘扬佛法。
    以上文字记载,说明宋朝前后,这里便是人口聚集的村落,有人、有屋、有店、有田。
    白梅乡地处安徽省原安庆市枞阳县北隅,北与庐江县毗邻,东、南、西分别与钱铺镇、金社镇、项铺镇、白柳镇接壤。面积达四十多平方公里,是典型的丘陵山区,有山场2485公顷,号称“七山一水一分田,一分道路和庄园”。
     在岩前村的东阳洞寺附近,卒子发现一座小土丘上一共发现了二座古墓,其中一座是夫妻合葬墓,一座单棺墓。单棺墓是清朝咸丰年间的古墓、夫妻合葬墓是清朝中晚期潘氏夫妻合葬墓。两座古墓保存相对完好
    经过辨析初步判断,这是一处家族性墓葬,时间大约在清朝中晚期且均为南北走向。安庆各地都有为数众多的明清古墓群,还有一些清朝中晚期有一定社会地位的家族式墓葬群。而该墓葬群的发现和清理,对于研究安庆地区枞阳县墓葬风俗具有重要意义,更不是铜陵这个新生城市能够替代的历史文化。
(本篇完)

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 楼主| 发表于 2019-3-11 10:54 | 显示全部楼层
胡家堂屋门楼
——安庆古宅系列
第1703篇
图、文:过河卒子

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    安庆广袤的土地上,有一个叫胡牌楼的地名,顺着这个地名很快找到一幢老屋,胡家堂屋,可惜老屋已不存,仅留下一个门楼。
    所谓堂屋就是打开大门便是超大中堂,平常基本不用,但凡家族里红、白喜事的时候要用,可能一辈子就用那么几次,如果没有堂屋,家族长辈是没有地位的。
    从某种角度来说,现在的堂屋的功能正在逐步淡化,它与我们现在人的客厅功能相似,但是在封建时期,堂屋的功能要庄重得很多。
    胡家堂屋门楼,当地亦称司马门楼。胡家堂屋典型的徽派建筑中的大型合院式民居,不仅规模庞大,而且做工精致,现仅存门楼一座。
    胡家堂屋门楼建于清朝道光年间(1821—1850年),胡家先后建造了胡家老屋、胡家堂屋等民居,前后历时十余年,胡家堂屋门楼亦是经过前后数次的建造才形成今天的规模。
    胡家堂屋门楼现存长约十米,宽仅存一面砖墙,高约四米余。青砖质地,使用了汉白玉、青砖等材料,经过近二百年的时候,保存仍然完整。
    胡家堂屋门楼规模宏大、做工精致,具有很高的历史与文物价值。胡氏祖居迁至安庆以来,经过数代人的不断努力,家业日盛,遂开始大规模的建造住屋。
    胡家堂屋门楼是胡家老屋堂屋的一面砖墙,胡家老屋周边的山水环境非常优美,群山围护,田野开阔,溪流逶迤环绕。胡家老屋坐坐偏南朝东(偏北)。
    四面环建石砌高墙,整座老屋现仅留这一座门,原建筑有大门一座,小门三座。老屋四周有水沟相通,是排水的主要渠道。
    门楼的主要建材是砖石,石柱、梁架均使用了石料支撑。空气可自由流通,在湿热的环境中,能够保持整个胡家老屋的通透性。胡家老屋现已不存,想像当初肯定是三合院式建筑,中间一条长长的甬道。
    胡家老屋主体建筑有一条明显的中轴线,两侧厢房以及正屋都以这根轴线左右对称。现存的胡家堂屋门楼就在中轴线上,大门正对前方能够看到独秀山,风景与环境非常不错。
    胡家堂屋门楼是整座胡家老屋的门楼,主体青砖构建,构筑简约,风格大方。门槛内外的地面用小石子铺成,进入门楼能够看到现存的门楼基脚石雕、柱头镜、斗拱等构件均有精细的雕刻,内容有龙凤、狮子、花鸟等,呈现出浓厚祥和的人文气氛。
    胡家堂屋门楼与胡家老屋均建于同一时期,建筑风格为典型徽派建筑,这面青砖墙上镶嵌着很多汉白玉石雕,精美绝伦。正堂上一块汉白玉雕刻“祥开鳌第”,其字里含间不言而喻。
    走近胡家堂屋门楼正门走进这幢清朝民居建筑群,能够清楚看到整个门楼,小瓦为顶,青砖为墙,上面的狮子滚绣球、富荣呈祥等各类砖雕、石雕,造型逼真,栩栩如生,显示出相当高的雕刻工艺水平。
    据了解,门楼上的这些砖雕、石雕都是当时建房时就请工匠雕刻了,这些建筑保存至今已经近二百年的历史了。 像胡家堂屋门楼这样的大规模的清朝民居,堪称清朝中晚期江淮地区少见的“豪宅”。
    目前,整个安庆市文物部门调查考证,像这样精美的老宅门楼还有百处,每一处都是一个历史的见证,是一个时代的缩影,可惜,胡家老屋的主体已不存。

(本篇完)

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 楼主| 发表于 2019-3-11 10:58 | 显示全部楼层
宜秀区杨桥镇宣店社区观音石古道与观音石——卒子游记
宣店观音石古道与观音石
——安庆古道与风景系列
第1702篇
图、文:过河卒子

卒子游记:您好!观众朋友,欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。“卒子游记”所有文章作为地方文史资料的民间部分,得到越来越多朋友的关注,感谢大家的支持。今天卒子介绍的是安徽省安庆市宜秀区杨桥镇宣店社区观音石古道与观音石。您的支持请给予评论!

   安庆宜秀区杨桥镇有六座观音石像,分别是龙山观音石、宣店观音石、宣店大观音岩、宣店小观音岩、仓房村观音石,这六座观音石像卒子历年十五年,全部找到,并通过走访乡亲,记载档案,现整理出来通过网络介绍给全国网友。
   为什么一个小小的杨桥镇就有六座以观音菩萨命名的石像?这就要从远古的明清两朝移民说起。历史几经沧桑兴衰,几经战火和灭法的洗劫,观音石留存下来,山不在高,有仙侧灵。
   在安庆这片土地上,如今都已很难找到彻底的原始居民,宜秀区杨桥镇的宣店,在宋朝时就宣姓居民而有地名。此后由于战乱、地方叛乱,外族入侵等等灾难、带来的地方人口锐减,明朝初期江西移民通过江西瓦屑坝等地乘坐小舟迁到长江北岸的安庆地区。
  这些迁到安庆地区的移民多是扶老携幼、远途跋涉,他们选择高山寄居,有资料记载,仅明朝洪武廿二年,迁江西饶州、九江府移民27万人到安庆府,20万人来自瓦屑坝。现居宣店社区山间的原楼堂组就是一支移民的后裔。

  周六,卒子与朋友在宣店社区山间寻找村民世代传颂的一座石像,从某些角度看,石像特别像“观音”,还有点像古代官人。今天,卒子让拍摄的图片让全国网友一睹这座“观音石”的真容。
  在宣店社区的一条进山的山道上山,这条山道百姓说有六百多年历史,望着被踩着光滑的石板时,不禁对远古时迁到安庆的移民产生几份怜悯。
  顺着古道,约走八里地,绕过几个山岗,远远望去在一个山坡间,一块石头醒目地矗立着,远远地看是一个人像,稍微细看再加点想象力,就会与“观音”或官人联系起来。
  这是一块巨石,高约三十多米,宽约八米左右,最上面是经过数亿年风化的圆形石盖,远远望去果然极像一尊观音石像,挺身直立,好像穿着长袍,隐约还能看到“面部表情”。
  据山下的百姓说,每到观音诞生日,或是一些重要日子,当地百姓都有上山祈祷的传统。这块大石头一直都在,它受到远近百姓的“膜拜”。从它的前、侧观看的确有点像“观音”。
  观音石古道是一座有着五、六百年的古道,它下接宣店社区,上到上楼堂,再向上就是大龙山的三乡尖,它与不远的的龙山社区的名刹观音石寺仅有一公里多。
  观音石有着独特的地理位置,它远望似飞来之石,立于天地之间。 据说,有村民不孕不育时总要到观音石下烧香磕头,祈求生育。真有求子后灵验的,为答谢菩萨,村民全家族朝拜观音石而轰动了方圆十里。观音石因此得名,流传至今。
  据记载,明朝佛风盛行,对观音菩萨的祈求到了生活的方方面面,他们见到任何事物总要与观音相联系,观世音的灵气感化了多方众多高僧和有识之仕,共发宏愿,一时整个杨桥镇就有六座名为观音石的巨石。         
  观音石自北而望,“观音赐福”呈现眼前,只见她慈眉善目,披袍而立,站立于宜秀区杨桥镇东南部宣店的一条山岭上,地处宣店社区和龙山社区之间,因巨石酷似天然形成的像观音形象,因此得名“观音石”。
  观音石一背后巨石经过多年的地质运动,有些巨石各似形态,有一块巨石好似“神龟祈天”,从正面仰望三县尖顶,即可见神龟雄踞,背生双翼,似直冲九霄,又如昂首祈祷,祈求这一方山水平安,这就是“神龟祈天”。
  观音石背后的石壁水平垂直,岩体上部节理裂隙发育,疏密相间,属倾向节理,层层相叠的石块,斑斑驳驳的青苔,记录了它年代的久远,同时也增添了它的神秘色彩。
(本篇完)

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 楼主| 发表于 2019-3-12 09:23 | 显示全部楼层
龙溪李氏宗祠
——安庆祠堂系列
第1704篇
图、文:过河卒子

卒子游记:您好!观众朋友,欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。“卒子游记”所有文章作为地方文史资料的民间部分,得到越来越多朋友的关注,感谢大家的支持。今天卒子介绍的是安徽省安庆市某县龙溪李氏宗祠。您的支持请给予评论!

    龙溪李氏宗祠,始建于明朝中晚期,历经百余年陆续营建至清朝初期才全部建成,是目前安庆地区年代久远、保存完好、规模最大的古民居之一。
    现存的龙溪李氏宗祠呈长方形,东西长,南北短。整个上下院是一个相互联系的整体,有巷道或阶檐相通。由左右厢房共四十余间组成,房屋为横向排列,规模宏大。

    龙溪李氏宗祠内地面都是用青砖铺设,梁柱用材粗犷,柱础多为麻石质,木柱多为古树所制。整个祠堂内这种大柱共有十六根。
    高大的厅堂、精致的雕饰、上等的木材,成为这个龙溪李氏家族的象征。精美的木雕、石雕和砖雕成为龙溪李氏宗祠精心装点的饰品。
    龙溪李氏宗祠整个祠堂有二十多个花窗,几十个柱礅,都是精雕细刻、美轮美奂,无一重复。龙溪李氏宗祠紧靠山脚,祠堂后面就是山脚,与祠堂之间挖着一条深深的防洪排水,起到防潮湿和排水的作用,地处大别山的安庆地区象这样紧靠大山边而筑的砖木结构的古屋,保存这么多年依然不倒塌,不能不说安庆的古人智慧。
    这座规模宏大、保存完好的古建筑群,越来越多的吸引着游客前来寻幽访古。龙溪李氏宗祠山环水抱,胜景天成。
    龙溪李氏宗祠建筑群所在村庄叫龙溪村。这片古村落始建于明朝中晚期,止于清朝中晚期,为迁移始祖李氏先祖与后裔所建。因地处龙溪,聚居于这片古村落的居民又为李氏后裔,为李姓血缘宗族村,故名“龙溪李氏宗祠”。
  步入龙溪李氏宗祠,让人感觉仿佛穿越了时空隧道,进入了遥遥数百年前的明清时代。龙溪李氏宗祠现保存房屋四十余间,有建筑面积约六百至七百平方米。
    龙溪李氏宗祠整体布局依山就势,李氏家族民居建筑按子孙房头布局建设,一个支房一个堂口一组房屋,有分有合,相辅相成,形成宗族体系,脉胳清楚,是聚族而居的典型村落。
  龙溪李氏宗祠是保存至今的李氏古建筑的核心建筑。它们依山就势,在整体布局上体现了“天人合一”的理念,而在建筑的具体规划中,又反映了轴线对称,向中呼应的传统观念,还体现了李氏家族聚族而居、尊卑长幼有序的人伦道德观念。
    原李氏宗祠保存着众多的厢房,按照它们的先后构筑顺序,均以祠堂为核心,依次在各自的正屋两边沿着两条南北走向的轴线,对称有序地排列,分别朝南北两个方向向外延展。从中可以体会到龙溪李氏家族代以承传的信仰与道德崇尚和精神塑造方面的种种历史韵味。
  龙溪村地处大别山余脉之间,这里山环水抱、气候温和,四季分明。安庆古人构思精巧,技艺精湛。龙溪李氏宗祠不仅在房屋布局上匠心独运,房屋内部的陈设细节也经得起考究,而最能体现内部陈设结构特色的便是木雕、石刻和砖雕的技艺。
  龙溪李氏宗祠里的花窗,天井、以及门头的窗格,以形式各异的图案结构,当初李氏家族就考虑到规划建设,并充分考虑防水、防火、防暑和通风的功能,可谓匠心独具。祠堂背后即为山,沿山边缘有环山防洪渠,雨天山洪再大也不会冲进祠内,而沿渠排放至村外。
  炎热暑天,屋内前后几进之间均设有天井,既通风采光,在天井下方又设排水孔,雨天屋檐水再大,也不会积水。安庆的龙溪李氏宗祠古民居的设计体现了古人的高超技艺,很值得研究和借鉴。
  得天独厚的地理优势,翘角飞檐、雕梁画栋的古民居建筑,丰沛的人文气息,热情淳朴的村民,这些因素造就了龙溪李氏宗祠的独特魅力,相信假以时日,这块风水宝地定会焕然生姿,重放光彩!
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(本篇完)

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 楼主| 发表于 2019-3-13 15:39 | 显示全部楼层
牛冲三百年二级古圆柏树
——安庆古树宜秀区十大古树系列
第1705篇
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卒子游记:您好!观众朋友,欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。“卒子游记”所有文章作为地方文史资料的民间部分,得到越来越多朋友的关注,感谢大家的支持。今天卒子介绍的是安徽省安庆市宜秀区牛冲三百年二级古圆柏树。您的支持请给予评论!

    安庆市宜秀区十大古树,其中最年长的圆柏古树在牛冲组,这棵树龄300岁的圆柏树。
    去年假日,与朋友走访这个古村落,顺路来寻访这棵古圆柏树。
    按记载,这棵古圆柏位于牛冲组后山山腰处,一颗很显眼的大树。
    原以为古圆柏应该在其背后很方便找到,小山坡上,上面绿树成荫。发现了这颗圆柏树。古树约有四十公分直径,高约十多米。
    牛冲这一带,原有古屋,现不存,古屋顺着河道而建,河道二边是石头垒磊而成的河道护堤,那棵古树就在古屋旁边,很远就可以看到树干上闪亮的标牌。
    这颗古树成为安庆市宜秀区十大古树,远远看去,成为一景。古树长在老屋前后的小坡上,一个离平地约一米多高的小小台地上,沿小路拾级而上可通达。   
    古圆柏郁郁葱葱,离地一米处树干直径约四十公分左右,树干基本成圆形,挺拔向上。树高约十多米,树冠程尖塔形,最大冠幅约十米。
    圆柏喜光,具较强的耐阴性。极耐寒,也能耐热。耐瘠薄,对干旱及潮湿均有一定抗性,对土壤要求不严,但喜深厚、排水良好的中性土壤。深根性,侧根发达。
    古树虽已有300多岁,古圆柏树说明这里曾经有发达的古民居,那曾是一个较大的建筑群,坐东朝西(背山面水),位于牛冲的山腰之间,如今古屋早已不存,山上的居民已经全部迁到山下。
    古树名木,古树指树龄在一百年以上的树木,古树分为国家一、二、三级,国家一级古树树龄五百年以上,国家二级古树就是一级与三级之间的,国家三级古树一百年至三百年以内。安庆有着众多的古树,卒子一直致力于在找寻。
    名木指在历史上或社会上有重大影响的中外历代名人、领袖人物所植或者具有极其重要的历史、文化价值、纪念意义的树木,国家级名木不受年龄限制,不分级。
    古树名木是中华民族悠久历史与文化的象征,是绿色文物,活的化石,是自然界和前人留给我们的无价珍宝。但长期以来,由于多种原因,古树名木遭受破坏现象严重,数量积聚减少。古树是活着的古董,是有生命的国宝,一旦死亡无法再现,因此我们应重视古树的复壮与养护管理。
    圆柏树,柏树品种,常绿乔木,树冠呈现塔形或圆形,故称圆柏树,原产自中国东北华北地区。树高可达二十多米。常用作园林植物进行栽培。
    圆柏树是常绿乔木,树冠尖塔形或广圆形。枝常向上直展。叶有两型,在幼树或基部萌蘖枝上全为刺形叶,三叶交叉轮生,上面有二条气孔线,叶基部无关节而向下延伸。随着树龄的增长,刺叶逐渐被鳞形叶代替,鳞形叶排列紧密并交互对生,先端钝。雌雄异株,雌花与雄花均着生于枝的顶端。
(本篇完)

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 楼主| 发表于 2019-3-15 09:59 | 显示全部楼层
大王庙街94号晚清民国时期建筑
——安庆商业系列
第1706篇
图、文:过河卒子

卒子游记:您好!观众朋友,欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。“卒子游记”所有文章作为地方文史资料的民间部分,得到越来越多朋友的关注,感谢大家的支持。今天卒子介绍的是安徽省安庆市大王庙街94号晚清民国时期建筑。您的支持请给予评论!

    安庆市大观区大王庙街清朝至民国时期的建筑群,有着清朝至民国时期众多的建筑类型。这些建筑大量使用了砖瓦,一些较好的民居大部改用砖材作围护材料,再辅助各种石材、竹材、苇草、白灰等。
    作为老省会,安庆晚清至民国建筑装饰材料的供应范围更加扩大,如各类硬木、雕刻用木、铜件、铁件、纸张、纱绸、石料、油漆、琉璃、瓷器等皆利用来美化建筑物。
    大王庙街晚清至民国时期的建筑,整条老街的建筑以清末民国年间的商铺区、居住区为主体,至今保持着江淮老城的繁盛时期的布局和风格。
    大王庙街的商铺、民居、板楼的建筑形式多样,早期多为中国传统建筑样式,晚期多为解放后的中西结合或中西合璧样式,这些建筑本身具有重要的历史价值,对研究江淮地区的清朝中晚期至民国时期建筑史具有重要意义。
    大王庙街94号晚清民国时期建筑,为二层建筑,建筑主体角部梁架构造通行顺梁等方法;木构件的修饰向表面性装饰发展等。大王庙街94号晚清民国时期建筑临街而建,当时也是前店后坊,出售杂货等百姓日常用品。
    大王庙街临水而建,建筑中摆脱了清朝大型建筑的内檐构架斗拱的束缚,使梁柱直接榫接,形成整体框架,提高了建筑物的强度。
    大王庙街94号晚清民国时期建筑使用了楼阁式建筑,这种新的框架方式,梁柱村料多改用帮拼方式,以小木料攒聚成大材料,帮拼法不仅节约了巨材,而且为分段施上的为二层楼阁创造了条件。
    大王庙街94号晚清民国时期建筑毛石墙很低,在现街面齐平的地方基本都是小青砖了。大王庙街94号晚清民国不但柔和了当时的“中式”,还融合了当时“西洋”的风格。
    大王庙街94号晚清民国时期建筑既有南方建筑的灵巧细腻,还有西方古典建筑的雍容典雅,简洁明快既相互共存,又相互交融,构成了安庆兼容中外、融汇南北的晚清至民国时期的建筑图卷。
(本篇完)

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 楼主| 发表于 2019-3-18 10:00 | 显示全部楼层
大龙山大洼古战壕
——安庆旧址遗址系列
第1707篇
图、文:过河卒子

卒子游记:您好!观众朋友,欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。“卒子游记”所有文章作为地方文史资料的民间部分,得到越来越多朋友的关注,感谢大家的支持。今天卒子介绍的是安徽省安庆市大龙山大洼古战壕。您的支持请给予评论!

    说到太平天国运动,安庆是这场运动的核心城市之一,太平天国运动是清朝后期的一次由农民起义创建的农民政权,也是清朝历史上最大规模的农民战争。
    太平天国的都城是南京,而南京的安危实际上是寄托于另一个城市,那就是安庆。今天卒子再次介绍围绕着安庆城的大龙山古城壕。
    安庆,位于安徽省西南部,长江下游北岸,皖河入江处,素有有“万里长江此封喉,吴楚分疆第一州”的美誉。此地濒临长江,易守难攻。
    安庆也是拱卫天京的西线屏障和粮食来源地。安庆若不保,南京就要危在旦夕。所以在太平天国后期,围绕安庆这座城市,清军与太平军展开了殊死争夺。安庆保卫战成为了太平天国时期最为重要的一场战役。
    太平军为了阻击湘军东进、解救安庆之围所进行的重要作战。1859年到1861年,清朝军队围攻太平天国重镇安庆,太平天国英王陈玉成为保卫安庆,率军多次救援,进行了两年之久的战斗。
    这期间,太平军与清朝都没有闲着,他们在安庆城周边的高地,屯兵守驻,相互都深挖战壕,驻兵深山,相互刺探情报,打探军情。
    曾国藩的幕僚赵烈文曾在自己的日记中记载了安庆市被曾国荃部攻破的过程:“太平军于7月20日、21日进攻东门,22日进攻西北方向,……前锋是被太平军裹挟的一万五千左右的老百姓。湘军凭借战壕和工事,开炮应击。“凡苦战一日一夜,贼死者万数千人,我军死者百余人,用火药十七万斤,铅子五十万斤。”“贼死无算而进不已,积尸如山。路断,贼一股曳去一层,复冒死冲突,连扑二十一次。其逼胁为前队之众已尽,乃退。”
    前面死的人是如此的多,多的以致于挡住后续部队的冲锋,这种惨酷超越了人们的想象。面对清军中的湘军猛烈的炮火,安庆城内幸存的守军产生了动摇,在私下与湘军投降后,大部分士兵在一夜间,通过已经挖好的地道弃城出逃,无论如何,他们留下了所有的百姓,还有在城墙上与火炮一起拴在一起的炮手。
    “守贼皆饥倒不能抵御,城上炮架至以铁练锁炮手其上,以防其逸,见军至跑地乞死而已。”这里稍微展开一下,当时由于害怕士兵逃跑,当时太平军将士兵与大炮用铁链拴在一起,由于城中没粮,士兵长期挨饿。
    湘军攻入安庆。然而,湘军刚进城,眼前的一切都惊呆了,城里的惨状,即使是再身经百战、见惯不幸的人都难以想象出眼前的情景。城破入贼居,釜中皆煮人手足,有碗盛嚼余人指,其惨至此。”。这一切的一切,都是因为太平军被安庆城周边的湘军所围困,他们出不去,同胞也进不来。
    攻入安庆后,曾国藩给自己的弟弟曾国荃写信,重点谈了安庆投降时该如何处置的问题。他写信告诉曾国荃:“克城以多杀为妥当,不可假仁慈而误大事,弟意如何?”有人认为攻破安庆时,城里总共幸存约一万六千人,其中即使不是全是平民,至少也大部分是平民,有关他们后来遭遇的种种记述,史书上已再无笔墨。
    从战略全局来看,安庆的失守,成为战场上最为重要的转折点,从此,太平军对清军转入防御阶段。安庆陷落,长江以下无险可守,沿江城市相继失陷,过了两年,天京也陷落了。
    湘军上前线的人不多,但负责后勤的人多。太平军是打仗的人多,后勤的人少。另外湘军有外国的火器支援,后期外国人基本不卖武器给太平军了。
   湘军最大的本领就是挖战壕,今天卒子介绍位于大龙山镇百华村大洼,就是龙山寺背后白龙溪顺溪而上的一大片洼地,洼地一侧是斯家大排,另一侧就是大洼。
    这条古战壕就建在大洼顺坡土路一侧,现深约半米余,长约五百米至七百米,是大龙山古战壕的一部分。湘军要死死困住安庆这个重要城池,在安庆周边挖建战壕是最有效的办法之一。湘军不需要很多军队,但是担负后勤的人多。
    清军与太平军在安庆对峙的时期,大部分都是用的大刀长矛和弓箭,也有一部分使用了抬枪,一种落后的黑火药武器,有两个人操作,射击速度极慢,由于每次射击的时候,都要把火药从枪口倒入,效率低下、精度不高。

湘军看似人少,但是得到清朝廷举全国之力的帮助,清军中的多隆阿和李续宜的清军打仗是非常厉害的,在曾国荃的指导下,他们在安庆周边深挖了几十公里长的战壕。
(本篇完)


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 楼主| 发表于 2019-3-20 15:55 | 显示全部楼层
思茶岭青龙寺
——安庆寺庙道观系列
第1708篇
图、文:过河卒子

卒子游记:您好!观众朋友,欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。“卒子游记”所有文章作为地方文史资料的民间部分,得到越来越多朋友的关注,感谢大家的支持。今天卒子介绍的是安徽省安庆市思茶岭青龙寺。您的支持请给予评论!

   位于潜山市梅城镇思茶岭的青龙寺,始建于明朝末年与清朝初期期间,历经多次毁坏,后人又经过多次维修重建,成就了今天的青龙寺。
   青龙寺原名青龙庙,既有佛教寺庙,又有道教道观,这是道教道观与佛教相符相成的结果。
   青龙寺坐北朝南,坐落于思茶岭的阳坡,潜岳公路一侧,面对大沙河。
   据当地传说,这是一块风水宝地,又称青龙山,青龙寺历经三百多年风雨,多次损毁,多次重修。现在的青龙寺是近十几年才在原来的遗址上重新修建的。
    现在的青龙寺门楣上有“青龙禅寺”四个金色大字。院子中间有大肚弥勒佛的塑像。
    原青龙寺的旧址位于山坡之间。按照原来的布局,新修了正殿、配殿及庙门。
    青龙寺位于潜山市梅城镇思茶岭岭头上,离县城十五里地。
    青龙寺地处地势高峻、风景幽雅的思茶岭岭头,盛于清朝中晚期。
    青龙寺所建的山坡又称青龙山,当地人俗称思茶岭,与安庆市怀宁县茶岭镇不谋而合,这说明安庆地区自古就有饮茶的习惯。
    青龙寺原先是青龙庙,据说当年风水先生看中这块宝地,说其像蜿蜒而过的一条青龙,故名青龙山。

    青龙山似山非山,山岭头上建有一座古庙,庙因山而得名,称为“青龙庙”。
    现在的青龙庙早已不存,青龙寺也是近多少年才新修建,仅此而已。
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(本篇完)

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发表于 2019-3-20 17:09 | 显示全部楼层
龙溪李氏宗祠感觉值得去看看。
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