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[岳西风光] 岳西县五河镇河南村蒋氏祠堂——卒子游记

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发表于 2018-12-10 08:25 | 显示全部楼层 |阅读模式
岳西县五河镇河南村蒋氏祠堂——卒子游记
河南蒋氏祠堂
——安庆祠堂系列
第1678篇
图、文:过河卒子

卒子游记:您好!观众朋友,欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。“卒子游记”所有文章作为地方文史资料的民间部分,得到越来越多朋友的关注,感谢大家的支持。今天卒子介绍的是安徽省安庆市岳西县五河镇河南村蒋氏祠堂。

  河南村又称小河南,是岳西县一处相对比较闭塞的古村落。之前卒子已经“蒋氏支祠”又称“六行堂”,今天,卒子再向大家介绍一处同为蒋氏祠堂的古建筑。

  相比“蒋氏支祠”,卒子今天介绍的蒋氏祠堂更久远。是当地的两所古建筑。今天卒子再次近距离介绍这所规模宏大,气势磅礴的古建筑,得知“蒋氏祠堂”。
  祠堂是一种文化,是家族祭祀祖先或先贤的场所,是宣讲学教礼法的课堂,是讨论族中事务的会场。蒋氏先辈将祠堂取名为“六行堂”,无论是大祠堂或是支祠都以先辈孝敬父母、友爱兄弟、和睦九族、亲爱姻戚、信任朋友、救济贫穷为荣。
  蒋氏祠堂比起不远处的蒋氏六行堂来说,显得比较矮小,它的一片重建的新建筑之间。如果不是细细考量,很难发现这幢藏于众多新房之间的这座老祠堂。这座蒋氏祠堂建筑较为低矮。在历经了二百年的风雨之后,石雕、廊柱、檐角、窗棂都有不同适度的毁损,穿越老屋的马头墙在小青瓦掩映下透着古朴沧桑,令建筑整体更加宁静壮美。

  当年,高敬亭领导的红二十八军在鄂豫皖地区进行游击战争时,曾多次在小河南活动,在此期间,除了在蒋氏六行堂主持召开重要会议,同时也在附近很多古建筑里进行研讨部署有关工作。
  安庆市岳西县五河镇河南村蒋氏祠堂与蒋氏支祠同为蒋氏先祖在河南村建设的古建筑,在巍巍大别山深处一所历史文化底蕴深厚的人文古建,具徽派特色。
  据了解,蒋氏祠堂始建于清朝嘉庆二十年到嘉庆二十五年(1815年至1820年),当时为做这幢祠堂,蒋氏先辈付出了巨大的代价。这幢至今已经二百年的古祠堂。总建筑面积约二百六十多平方米。蒋氏祠堂现未列为任何一级文物保护单位。
  蒋氏祠堂坐北朝南,房屋二十一间,建筑占地面积约二百六十多平方米,平面为一轴三进带左右跨院的四合院形式,整体建筑呈“凹”字形布局,硬山顶,马头墙,小黑瓦,抬梁式屋架。
  蒋氏祠堂建筑虽谈不上华美精致,但整个建筑仍然显出当年蒋氏先辈的才能和智慧。他们在前庭和中厅,建有二个天井,四水归堂,显露出蒋氏对故土的留恋。
  蒋氏祠堂建设在皖西南群山之间的一个小盆地之间,至今两百年。比相邻的蒋氏六行堂要早十多年。蒋氏祠堂是蒋氏家族祭祀的地方,也是共商族务的场所。左右和前后都有大小厢房数间。
(本篇完)

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发表于 2018-12-10 09:30 | 显示全部楼层
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发表于 2018-12-10 10:27 | 显示全部楼层
:hy:
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 楼主| 发表于 2018-12-10 12:37 | 显示全部楼层
望江县赛口镇汪洋村太平军军营遗址——卒子游记
汪洋太平军军营遗址
——安庆旧址遗址系列
第1679篇
图、文:过河卒子

卒子游记:您好!观众朋友,欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。“卒子游记”所有文章作为地方文史资料的民间部分,得到越来越多朋友的关注,感谢大家的支持。今天卒子介绍的是安徽省安庆市望江县赛口镇汪洋村太平军军营遗址。

    据《安庆府志》、《望江县志》有关太平天国驻军的篇章记载:“清朝咸丰三年(1853年)正月,太平军三十万自武昌沿江东下,经望江、一度攻占望江,设防驻守。清朝咸丰五年(1855年)一月,太平军作战将领石达开率水陆大军,经望江县袭击鄱阳湖清军,大败清军中的湘勇曾国藩。二月,太平军作战将领李秀成、秦日纲率西征军经望江西上再克武昌,一直到清朝同治元年(1862年)安庆望江等地相继被清军占领为止。
    太平军在安庆府望江县占驻前后长达近十年,整个沿长江的望江县被太平军治理得相对稳定,太平军在这里要采取各项相应的政策,其中包括今天卒子向大家介绍的太平军驻守安庆时印制的“漕米执照”、太平天国地契、太平天国良民牌以及太平天国钱币等等。
    清咸丰三年(1853年),正月。太平军作战将领兵分几路到了安庆。据史料记载,同时卒子根据安庆地形与安庆各县乡镇的百姓传说,得知其中一路由太平军将领领导的太平军从长江边靠岸,经陆路上岸进入安庆。当得知太平军所部到达长江时,清军前往阻击,连遭惨败,急忙退入望江县一带。以后太平军经过望江县多个乡镇,清军都闻风逃散,或藏匿深山,或死守城内,不敢抵抗。
    当太平军到达赛口镇一带,当地百姓以“长毛”烧杀淫掠害怕而离境出逃山区,太平军到达望江县以前,清朝官吏和地主豪绅一面准备仓惶逃定,一面大肆造谣,他们说; “长毛所到之处,挠杀抢掠,无所不为,连他们的战马都是以人的肚腹为槽,以人血为饮料的。”太平军先头部队很快占领这一带。通过路上和水面的物资调动,太平军找到汪洋村一带住扎联营。
    太平军通过了安庆市望江县时,由太平军发送文告,说明太平军反清的目的,太平军只是路过此地,要求互不相扰。现安庆市望江县文物局有太平军时期的良民牌。这张1853年太平天国时期颁发的证件,可以说证明了安庆当时在整个太平天国期间的位置。
    通过发放“良民牌”的形式,体现“军政合一”的特征,做到全民皆兵,召之即来、来之能战,这种寓兵于农,以备战事的做法,在当时是起到一定的作用。
    太平军在望江县向当时尚未逃离的百姓说:“一个人不能欺侮另一个人,一个人不能压榨另一个人,大家都应有地种,大家都应有衣穿。”他们对待百姓很好。赛口镇一带的百姓也有“投长毛”参加了太平军的,招募时还有许多工匠来打造梭标、双刀、弓箭等武器。汪洋村的群众介绍,当年的“天兵过境,真是秋毫无犯”。
    太平军离开望江县后即分兵两路进入太湖县境。当时,望江县与太湖县的清军和民团都躲在太湖城内,紧闭城门不敢出战,并准备了大量的灰包、矢、碎石守城。
    太平军通过望江县赛口镇汪洋村这个背靠长江的广袤地区运送物资,征兵入伍。直到太平军失败以后,安庆望江一带还有一些人回家,这些人往往被称为“长毛”。这与史料记载颇为不同。
    清朝咸丰年间,驻守安庆府望江县当地清军绿营有一名将领,率军一营,约四、五百人,住扎长江沿线。他听说太平军快到了,便急忙率军退避入城,根本不敢打照面。位置汪洋村的一片田畈间,当年就是太平军军营所在地。
    太平军所到之处,旗帜飘扬,太平军进驻汪洋村时,为太平军挑担、赶马、运输东西的百姓据说还不少。太平军路过的地方,清军一般都向水里投毒,将未运走的粮食全部烧毁。太平军经过的水田,清军把水沟下游堵塞,使田里的水深达数尺,太平军在黑夜急行军时,有的马匹收脚不住,陷入田中。当时,太平军行军是一小批一小批的,前队的已远去,后队的未赶上,清军就乘机而出,对这些陷入泥潭的太平军进行攻击。
    在安庆市望江县民间收藏者出示一张太平天国时期的“漕米执照”,这张凭证说明即当时安庆府望江县农民的一种收据凭证,这与望江县发现“太平天国地契”、“太平天国良民牌”,说明太平天国时期,安庆作为重要根据地兴农保民的证明,有着历史的巨大价值。
     这张“漕米执照”质地棉皮纸印刷,宽幅25.5×14厘米,框内上端横印“漕米执照”四字,楷体、阳文,下端中间竖印“安徽省安庆郡望江县为征收漕米事,今据××营××乡×里×营两司马统下粮户(王明心)报明山田,应纳太平天国丁已七年(1857年)漕米(贰斗贰升九)除将米兑仓查收外合给执照归农,此照。太平天国丁已七年(1857年)×月×日给,第×××号”等字样,楷书,另上面斜盖有“太平天国安徽省安庆郡监军印”长方形红色印章。
    太平军来到安庆之后,太平军将领将天朝《天朝田亩制度》结合实际的情况,在安庆颁布了《训谕》实施安民政策,并与其它太平军指挥将领共训:“建都天京兵士日众,宜广积米粮、以充军储而裕国裸,弟等细思安徽、江西、宜令镇守佐将,在彼晓谕良民,照旧交粮纳税。重新沿袭清朝的税收政策、而得到天王洪秀全的同意。”这张“漕米执照”就是在这样一个历史背景下的产物。
(本篇完)

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发表于 2018-12-10 14:52 | 显示全部楼层
。。。。。
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发表于 2018-12-10 16:57 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2018-12-11 12:23 | 显示全部楼层
宜秀区大龙山镇百华社居委八方禅寺与铁塔——卒子游记
百华八方禅寺与铁塔
——安庆寺庙道观系列
第1678篇
图、文:过河卒子

卒子游记:您好!观众朋友,欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。“卒子游记”所有文章作为地方文史资料的民间部分,得到越来越多朋友的关注,感谢大家的支持。今天卒子介绍的是安徽省安庆市宜秀区大龙山镇百华社居委八方禅寺与铁塔。

    大龙山镇山清水秀,自然和旅游资源丰富,镇北靠大龙山风景名胜区,境北逶迤葱茏的山脉景色宜人,境南为山水皆胜的石门湖,航道直通长江。
    大龙山镇内且有龙王庙、大龙山禅寺、三圣庵和今天卒子将要介绍的八方禅寺等寺、庙、庵、观、塔多座,摩岩石刻多处,道观庵堂星罗棋布。
    八方禅寺也叫八方殿,是大龙山上的一座新建不久的寺庙,据说古代是山下寺庙的一个殿堂,由于所处地势高,从五横乡、大龙山镇等多地可以看到这个立在山领的铁塔。
    八方禅寺始重建于八十年代,距今已有三十年历史。八方禅寺历史虽短,在历史,明清两朝曾对这一块山头及其周边的寺庙几度扩建修缮。为了进一步弘扬传统文化、发展旅游事业,兴修八方禅寺。八方禅寺近年又进行了维修扩建,八方殿、观音殿、两侧回廊等,走近之后立即感到肃穆起敬、庄严如故。
    八方殿重要的组成部分是山岭上的铁塔,它建在寺东边的小山头上,从寮房和佛堂之间有一条小石阶路可以上山。沿小路走了约一二十分钟,就看到了铁佛塔了。四下望去,天上虽然晴空万里。
    铁塔建于九十年代。塔是一种舶来品,最初是古印度埋葬佛祖释迦牟尼火化后留下的舍利,后来供奉或收藏佛骨、佛像、佛经、僧人遗体等的高耸型点式建筑,称“佛塔”。这座位于安庆地区及其罕见的铁塔。
    八方殿铁塔有一定的文化底蕴,制造工艺精湛,建在大龙山一处山脊之上,围绕大龙山很多村落都能见到铁塔的身影。
    铁塔建于二千年前后,距今已有十多年的历史。该塔原称八方禅寺塔,但安庆百姓习惯称为其八方殿塔。但这座塔却不是铁铸的,它实际是使用了合金铸造而成,远看近似铁色,习惯称其为“铁塔”。
    铁塔的前身是否有塔,不得而知。但能够在大龙山建造这座铁塔,而且高近二十米,为六角九层,是安庆境内现存铁塔中最高大的一座。
    八方殿铁塔塔向修长,高大雄伟,上铸造有栩栩如生的飞天、佛像等图案,有沟有槽,垒砌起来严密合缝。
    铁塔的外部采用经过精密设计合金拼接焊接加工合成。塔身不设窗,又称为盲窗。塔环挂在檐下挂有铃铎,起风的时候,铃铎随风而动,象是在合奏一首优美的乐曲。
    站立塔边,可以极目远望,长江似带,大龙山如屏,顿觉飘然如在天外。塔建成多年,阅览沧海桑田,历尽蹉跎岁月。
    铁塔地处大龙山最外部的一个山岭间,再向西和百米处,有一条通向大龙山顶部的山道。古时,有地方乡绅和游人常常从山下步行至山顶,给顶部一处石头群取名“烟雨楼”,卒子将会在后期再做介绍。
    另据了解,八方禅寺现有僧侣几人。他们寺居龙山,步行时余。寺内原有一僧,天命年龄。他称:“人道,山不在高,在仙;水不在深,在龙。安庆乃禅宗发祥地,佛教盛行,寺庙众也。独访八方,何也。曰,寺不在名,在人。”
    八方禅寺在大龙山属于较高的寺庙之一,地处山腰位置,这里山型如座椅,八方殿向西方。拾阶而行,登大雄宝殿,目之所及,宜秀尽揽,顿时开阔。
    相传“大龙山有七十二庵”,古人对庙地风景的描绘县志上均有记载,古时游人从东端登陟龙山,巨石夹道,山腹摺叠,这里四周石壁峭立,有高五、六仞,石罅中长有秀竹古松;泉北有高峰耸立,涌泉、飞瀑出自其间,终年奔流不息。
(本篇完)

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 楼主| 发表于 2018-12-12 12:30 | 显示全部楼层
宜秀区十里铺乡林业村四棵七十年龙柏树——卒子游记
林业四棵七十年龙柏树
——安庆古树名木系列
第1680篇
图、文:过河卒子

卒子游记:您好!观众朋友,欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。“卒子游记”所有文章作为地方文史资料的民间部分,得到越来越多朋友的关注,感谢大家的支持。今天卒子介绍的是安徽省安庆市宜秀区十里铺乡林业村四棵七十年龙柏树。

    独秀园位于安庆市宜秀区十里铺乡林业村,是以陈独秀墓为核心的大型人文景观,国家四A级旅游景区,全国重点文物保护单位,其中今天卒子介绍的四棵龙柏树位于安徽省安庆市十里铺乡林业村境内。
    陈独秀是中国近代历史上最具争议,也是最具人格魅力的人物,是《新青年》的主编,新文化运动的旗手,“五四”运动的总司令,中国共产党的创始人,中共一至五届总书记。
    一九四二年,陈独秀病逝于重庆江津,一九四七年其灵柩回安庆葬于安庆市北郊叶家冲,这四棵龙柏树就是那个时候种下的。一九九八年,陈独秀墓列为省级重点文物保护单位,一九九九年国家文物局、省、市文物局拨专款对墓冢进行修葺。
    安庆市政府建设独秀园,现在的独秀园占地一百一十亩,墓地一千多平方米,包括陈独秀墓,浮雕墙,陈独秀纪念馆等景点。
    在独秀园中间,毅力着一尊陈独秀铜像,由青铜铸成,高六米、底座三米三。铜像展现了陈独秀在新文化运动中抨击旧礼教、旧文化,宣传新思想、新学说的光辉形象及饱满革命的开创精神。
    在独秀园中间,陈独秀铜像与陈独秀墓冢之间,有四棵龙柏树,这不是普通的龙柏树,而是有着重要历史价值的龙柏树。
    龙柏,又名刺柏、红心柏、珍珠柏等,是圆柏(桧树)的栽培变种,龙柏长到一定高度,枝条螺旋盘曲向上生长,好像盘龙姿态,故名“龙柏”。
    柏科圆柏属乔木,成材后高达二十米,胸径达三米多;树皮深灰色,纵裂,成条片开裂;幼树的枝条通常斜上伸展,形成尖塔形树冠,老则下部大枝平展,形成广圆形的树冠,树皮灰褐色,纵裂,裂成不规则的薄片脱落;小枝通常直或稍成弧状弯曲,生鳞叶的小枝近圆柱形或近四棱形。
    龙柏常用于园林绿化,如街道绿化、小区绿化、公路绿化等。主要产于长江流域、淮河流域,经过多年的引种,在中国山东、河南、河北等地也有龙柏的栽培。
    龙柏是圆柏的人工栽培变种。树冠圆柱状或柱状塔形;枝条向上直展,常有扭转上升之势,小枝密、在枝端成几相等长之密簇;鳞叶排列紧密,幼嫩时淡黄绿色,后呈翠绿色;球果蓝色,微被白粉。
    龙柏树形除自然生长成圆锥形外,也有的将其攀揉盘扎成龙、马、狮、象等动物形象,也有的修剪成圆球形、鼓形、半球形,单值或列杆、群植于庭园,更有的栽址成绿篱,经整形修剪成平直的圆脊形,可表现其低矮、丰满、细致、精细。
    龙柏侧枝扭曲螺旋状抱干而生,叶二型,即刺叶及鳞叶;刺叶生于幼树之上,老龄树则全为鳞叶,壮龄树兼有刺叶与鳞叶;生于一年生小枝的一回分枝的鳞叶三叶轮生,直伸而紧密,近披针形,先端微渐尖。
    龙柏球果近圆球形,很小,两年成熟,熟时暗褐色,被白粉或白粉脱落,种子卵圆形,扁,顶端钝,有棱脊及少数树脂槽;先端锐尖,下面有两条白色气孔带,上面则不明显。
(本篇完)

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 楼主| 发表于 2018-12-14 11:01 | 显示全部楼层
宜秀区大龙山镇龙角峰——卒子游记
大龙山镇龙角峰
——安庆风景系列
第1682篇
图、文:过河卒子

卒子游记:您好!观众朋友,欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。“卒子游记”所有文章作为地方文史资料的民间部分,得到越来越多朋友的关注,感谢大家的支持。今天卒子介绍的是安徽省安庆市宜秀区大龙山镇龙角峰。

    安庆大龙山是一条扁平的山脉。大龙山上奇石被包围、怪石林立,杂草丛生、荆棘满地,从大龙山镇有多条路可以上山难以寻觅它的身影。位于安庆市大龙山山脉的一端,有一处叫龙角峰的巨石岭,今天再次介绍这里。
    龙角峰位于大龙山镇与原总铺乡的陀背岭上,这里有一块昂然挺立的巨石,高数米,底部有十几平方米。越向上越细,并呈弯角状翘起,顶部宽直插云宵,酷似一只犀牛角,也象传说中的独角龙的角,故称“龙角峰”。
    大龙山是安庆北部的屏障,山上象形石景甚多有老虎石、犀牛石、大鼓石等等,“龙角峰”就是这些巨石中的一处。
     
   其中一条路是从大龙山镇百华村的龙王寺穿行到龙角峰。这是一条安庆经典驴行旅游线路,强度适中,适合广大驴友穿行,攀爬。
   穿行一条百年前湘军人工壕沟,就到了龙角峰山下,在山脚下观看,酷似一仰面朝上的人脸,尤其是脸部特征明显,龙角峰被群山所遮挡,能够看到龙角峰,的确是件不容易的事情。
    大龙山处处是景,独不类他山。一路行进,雄伟的陀背岭山峰,龙角峰是大龙山山脉一端一处较高的巨石群。大龙山山峰的道路崎岖、泥泞,山路很窄,一条人工的山沟,据说是清军或是太平军的古战壕。
    越过战壕,绿树成荫,景色宜人,山谷里悬崖峭壁,远的如丽石,近的似刀削,在这春季里上山,有另一种秀美!除了风景以外,征服本身的体能也是一种享受,一种乐趣。
    站在龙角峰,环视东南西北四个方向,盘点大龙山的大小山峰。龙角峰位于大龙山西南麓,海拔约五百至六百米左右,因形似龙头犄角而得名。
    在大龙山下看,龙角峰及周边的巨石岭很象一个巨型的笔架。这里四面悬崖,只有一处较为难走的悬崖的小路可以上去。
    山顶较为平坦,但从山顶下山的路被乱草丛生藤蔓遮挡住了,无法准确找到下山小路,这里下山,有多个幽静的峡谷,错落有致的小路,两边形态各异的怪石,真正无人打扰的仙境。
    龙角峰座落于百华村境内,与杨亭村交界。龙角峰,山顶的龙角石是花岗岩自然风化形成的,以后得名龙角峰。时光流转,过了千年万年,历经风吹雨打,龙角石渐渐形成。因此,那座山使被称为龙角峰。
    古人认为,东西南北,四方皆有神仙:东方曰青龙,西方曰白虎,南方曰朱雀,北方曰玄武。四位神仙守护着四方,各司其职,各显神通,保境安民,功德无量。
    在神话传说中,龙是司水之神,凡有江海之处,皆有龙王。尤其是在东海,居住着庞大的龙家族,它们朝迎旭日,暮送晩霞,日日涛声盈耳,夜夜帆樯入梦,世世代代,繁衍生息。
    龙生九子,每子不同,它们能隐能显,能兴云雨,时而登天,时而潜渊,无所不能,神通广大。龙的家族极为兴旺,势力强大的有四房,就是大家熟悉的黄龙、青龙、黑龙和白龙。
    从前,手握乾坤的皇帝,就被称为黄龙。然而,黄龙要坐稳江山,离不开青龙的辅佐,否则,便会乾坤颠倒,天下大乱。由此可见青龙的实力非同一般,它堪担守护一方的职责。这黑龙与白龙,都属普通之龙。难得的是,白龙与世无争,隐居江河之中,以求长生,故白龙寿命最长。
    黑龙则不同,它性情暴躁,本性凶悍,从不服输,爱发脾气。在民间,这黑龙又叫乌龙,它一旦发脾气,就威力非凡,不是狂风暴雨,就是巨浪海啸,给百姓造成极大的伤害。安庆的乌龙溪就是由此而来。
    大龙山的巨石群很多。日复一日,年复一年,一个酷似龙角变成了龙角石石头群,巍然屹立在大龙山山顶之间。于是,人们便把那山称做龙角峰,一直到现在。

(本篇完)

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