导读：《明史》记载，“崇祯十五年(1642年)，庄烈帝封四子慈炤为永王。十七年，李自成进京，慈烺、慈炤兄弟不知所终”。传太子慈烺逃至河南栾川为道，死后葬于栾川。四太子慈炤在大别山归隐为僧，最后因伤寒而死。 一个末代皇帝之子 岳西的民间传说 永言庵在今岳西县五河镇沙岭村王家湾，传为明代所建，清中期重建。当地民间传说，崇祯皇帝第四子永王朱慈炤逃难来此出家，薨后葬于庵前。民国9年(1920年)《潜山县志》载，朱慈炤遁入今岳西县境，掷剑于响水龙潭，入庵为僧，庵改名为“永言庵”。传说中的明末四太子墓
《明史》记载，“崇祯十五年(1642年)，庄烈帝封四子慈炤为永王。十七年，李自成进京，慈烺、慈炤兄弟不知所终”。传太子慈烺逃至河南栾川为道，死后葬于栾川。四太子慈炤在大别山归隐为僧，最后因伤寒而死。
四太子神奇传闻很多，在岳西县五河、田头、河图、天堂等地由来已久。明末清初，明王朝内忧外患，风雨飘摇，其时李自成率农民起义军攻入北京，崇祯皇帝缢死梅山，朱家王朝元气已尽。接着清军入关，定都北京。因大明子孙不甘失败，总图东山再起。一时间，大明王朝的后裔从四面八方云集（大别山腹地）现今岳西县境内，占山为王，凭险立寨，反清复明，以图恢复失去的天堂。其时，东边有江西宁王的后裔石城王朱统奇，占据着偌大的天堂地段，雇用了永历年号，造作府印。南边有荆王之妹朱兰小姐驻扎朱兰寨、十姓寨。西面有荆王朱常巛从湖北蕲春来到岳西县银河以北河图铺（岳西县河图镇）的东河冲草建金銮殿，当地至今还流传着“河图府，虎厂县，东河冲，金銮殿”之说。北边有永王朱慈炤（崇祯四子）带兵驻守磨子寨、公山等寨。
遗址
朱慈炤所在北边的磨子寨，遭清兵重创，被逼只得自来榜花墩处（来榜镇）向马元寨方向逃奔，于旗峰山左侧下一段狭窄的石壁小道上（今“落马岩”）落马受伤，又饥又饿，被随从救到山上因缘庵（又名旗峰庵）旁边名为“慈姑凹”的一处农家养伤，得到了农家大嫂的精心救治，因家中缺粮食，农家大嫂便借来小麦，用碓舂去麦皮，做成麦米，煮成饭给四太子吃（这就是人们常说的“麦米饭”，以前穷人家都吃这种饭），四太子在农家大嫂的悉心照料下，身体渐渐康复，他十分感激，敬大嫂为“慈姑”, 并赠银两在此建“阿堵”塔，以示不忘。
“卸甲坪”
伤愈后，四太子又来到距因缘庵约5千米一处地方，这里又名“小天上”，有一老庵堂名“松鹤庵”，是白莲教的秘密聚会地, 四太子在此策划“反清复明”，又遭清兵剿杀，被迫再逃回马元寨，后因清兵的长久围攻，寨上弹尽粮绝，四太子只得杀出重围，落荒而逃，到了王岭下边，谁知四太子旧伤复发，又得伤寒，只得将盔甲卸下，这就是当地“卸甲坪”的由来。
四太子继续行走，到青龙冈，见前庵堂，便进庵投宿，在这里，四太子将这些年国、家和自己的遭遇对老和尚诉说，老和尚十分同情，留永王暂在此栖身，并帮助永王图复日后东山再起，哪知闯王李自成瞬间被剿灭，又有吴三桂引清军入关，八旗军队占据了大半个中国，爱新觉罗家族建立了大清王朝。永王此时已是国破家亡，心灰意冷，万念俱寂，遂决意在此出家，便把随身宝剑抛掷到庵前大河边的水潭里（此后这个水潭便叫“剑潭”，又名“平湖”），并在墙壁上题诗以示：
茫茫四海起风波，故国山河血染多； 秦院深秋霜叶落，汉宫日落断弦歌。 平湖响水藏龙剑，野寺钟声客夜过； 满目疮痍谁拾得，仰天长叹泪滂沱。
遗址
后来永王病情加重，竟不能言语……只能“永思故国，苦不能言”，后人便将此庵称为永言庵。
传四太子出家到永言庵后，心中总是忘不掉慈姑“麦饭”救命之恩，他得知慈姑为了救他遭到不测，十分伤心，曾作诗怀念（今已散佚），以后每逢清明，他总要化来一碗“麦米饭”，摆放庵前草坪上，朝着旗峰山慈姑凹方向，祭拜救命恩人。永王薨后，当地老百姓感念他曾贵为皇子，心存感恩，又乐善好施，也效仿他感恩慈姑，每年清明节、七月半也摆上“麦米饭”来祭奠他，这就是当地麦饭祭祖的由来，是大别山中一个很特殊的习俗。
永王薨后，葬于庵前。今墓尚存，座东朝西，左依山丘，右傍剑潭。永言庵遗址尚存，今依然可见石墩、石条等散落四周。有晚清五河当地文士王浣溪先生曾赋诗感叹：
袈裟一领自家披，总把征衣易衮衣， 最是清明寒食节，纸钱麦饭见殊稀。
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发表于 2017-3-3 08:32
