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在岳西，人死后，将其入殓，抬到山上，不是立即埋到土里，而是用砖瓦或者茅草做个小屋，名曰厝基，覆盖住棺材，让尸体在里面充分腐烂，三年后，再行一次葬礼叫归龙口，即下葬的雅称。 归龙口的程序大约有五步。 第一步，选日子，即请地理先生选好日子，这个日子一般分为两天，一天为开棺捡棺日，一天为下祀日，这两天既要与死者的生辰八字符合，也要与死者晚辈生辰八字不相冲，因此，这两个日子，可能是连续的两天，也可能是间隔一些天数。 第二步，开棺捡棺，即多半由当地的入殓师打开棺木，取出尸骨，同时，由木匠将原棺木改小，垫上新鲜石灰（也有的地方放一些原来棺木里的石灰，名曰暖灰），然后入殓师放入重新整理的骨头。 第三步，打圹，即在地理先生事先选好的山坡上（既要与死者的生辰八字符合，也要与死者晚辈生辰八字不相冲），挖出一个深约一米、长宽略大于棺木的坑道备用，在棺木放进去之前，得用芝麻禾、稻草、干松树枝之类的东西放在坑道里燃烧，叫暖圹。 第四步，迎坟，即捡棺当日，把重新装着骨头的小棺盖上红绸布或者被面，上面放上一只公鸡，名曰引路，由四人抬在肩上，前面有人打着灯笼、拎着香纸箩放边炮撒纸钱买路，后面一群人相送，讲究的，还要花钱请锣鼓队迎送，一直到事先选好的墓地，而死者的家属，尤其子女，必须先赶到墓地，跪在地上迎接死者躯体与灵魂的到来。 第五步，下祀，这一天如果不是紧挨着捡棺日，则棺木在墓地要停放一段时间，如果是相连的次日，则简便一些，前来烧香的客人也会等葬礼完全结束再离开。下祀是个很神圣的时刻，即棺木放下坑道不是马上填土，而是要等地理先生宣布时辰，然后带着罗盘等工具测算出棺木的准确位置，慢慢将棺木安放妥当，然后，地理先生烧了为死者写的地契，表示死者买下了这一块土地，可以安身了。然后，地理先生走出坑道，众人往坑道里填土，为了防虫、蚁和雨水渗入坟墓里，接着撒石灰筑冢，填到只露出棺材盖，接下来就是呼龙，也就是地理先生拿着公鸡，将鸡冠血分别点棺材盖的上、中、下等部位，边说好话，边向坑道周边撒米、倒酒，死者子孙们跪在坑道周围，挽起衣襟接米，并回应地理先生的喊话，齐声应好，这个时候，燃烧香纸，燃放爆竹，整个过程大约十几分钟至几十分钟，完了之后，做好坟墓并安上墓碑，墓碑上刻着死者及晚辈的名字、墓葬时间。 至此，整个归龙口仪式结束，东家正式宴请木匠、入殓师、地理先生及前来烧香的客人，一般人家，也得摆上十几桌。饭后，东家还要将木匠、入殓师、地理先生的工钱用红包包着递给人家，而对其他的帮忙人员与香客，则只说上一些客套话，然后客散。东家将地理先生撒剩下的米，和家属衣襟接的米再加若干米一起，磨粉发粑，并送于周边邻居和亲朋好友分食，以喻旺祥。再到次年春社之前，择日做清明，亲朋好友又拎香纸、炮竹、锁钱外加米粉做的汤粑，到死者坟山上祭奠一番，撒点汤粑，大家捡一捡，中午，东家再摆十几桌，酒足饭饱，这事才算彻底完毕。 纵观归龙口的全过程，其规矩之多、繁琐之极、花费之大，绝对不亚于死者临终时的程序。这对死者亲属来说，是一次精神上的再折磨，经济上的再消耗，而且这种经济上的耗费波及死者家属的亲朋好友，对于死者来说，是一次没有意义的折腾，甚至是一次没有尊严的重见天日。之所以这样说，理由如下： 首先说对于生者一面。通常来讲，时间是淡化悲伤的最好疗药，死者刚过世那会，家人悲伤至极，随着时间推移，这种悲伤慢慢淡化，而若干年后，这种生死再会，又会刺痛亲人的神经。特别是英年早逝的死者，或者意外死亡情形。曾经有个女人因故自杀，按迷信说法死犯了，也就是说死的不是时候，如果做完正常的法事则不能搬动了，须在家里停尸几天，结果只好匆匆入殓封棺上山。谁知，几年后准备将其归龙口时，发觉其尸骨折在棺木里，头上的毛巾也跑到脚头去了，家人悲痛不已，入殓师受到惊吓（死者去世时的同一个入殓师）一病不起，月余丧命。同样的事情也发生在一个脑膜炎患者身上，死者20余，归龙口时也侧身了，其母悲伤程度不亚于当年爱女过世，几次昏厥。可见，再葬行为，实在是一个值得拷问的问题。 再说经济耗费问题。葬坟，在乡下来说，亲戚朋友都要到场，即便在外打工的至亲也得回来，而且包币不亚于死者去世之时。对于死者亲属，更不轻松，地理先生、入殓师、木工要给钱，最起码都是好几百，有的地方一样就上千；请不请锣鼓队也是分辨对死者孝敬与否的表现，最低也得千儿八百；伙食费，这一项大的开支，没得四五千是应付不了的。功夫不算帐，一场所谓的归龙口，费用得有万儿八千，虽然烧香客的礼币可以与费用两抵，但是日后的人情债都存在那儿，恶性循环，实在不看好。 还有一点，是卫生问题。死去的人，放在土面上，腐烂过程中，对于环境是一个污染的过程。特别是岳西的乡俗，七七四十九天里，要去做七个七日，另外还有三朝复山、百天祭奠，这段时间，是尸体腐烂的关键时期，其周边空气，对近前的亲人来说，绝对有害。归龙口之捡棺时，那些不见天日的破烂衣物、腐骨又是一次空气污染，而且有的地方还将原来棺木里的石灰重新筛捡，放进改制后的棺木里，名曰死者睡过的热灰，还给死者，筛捡过程中，气味尤其有害。这就是生者为死者受屈了。 再说死者。俗话说入土为安，死者在土面上，难免尸骨发生意外。如前些年，岳西南片，一个做清明的烧了刚过世的一个人的棺木，致使其尸骨所剩无几，死者家属悲痛万分，却也无可奈何，只好提前安葬入土。还有一些不正常死亡者，再葬时，面目狰狞或不全，甚是可怕，如一个交通事故死亡的人，再葬时，头骨几乎只有粉末，身上骨头严重错位，让其家人再一次痛苦地陷入当年那场惨烈的事故现场。即便寿终正寝的老年人，再葬时，将其从原来棺木里搬出，放在门板上，衣衫破烂不堪，蛆虫壳遍身，无论生前多么风光，也无论去世时何等荣光，都一样不堪入目；也无论其生前多么俊秀或者丑陋粗糙，头颅都一样成了骷髅，其亲属不看不是，看了更难过；还有一些死者，因生前用了药水治病，或者放置的地方阴冷，尸体没有完全腐烂，而捡棺时须去掉原来衣服，这就搞得死人“百年之后”还要失去尊严，这让其子女情何以堪？就是死者若在天有灵，恐怕也不愿活着的人这样主宰自己。 由此观之，归龙口实在是一种恶俗，无论从什么角度看，都不是一种值得推荐的殡葬方式。 | 
发表于 2014-3-15 10:08
