楞顶庵遗址探古访幽——岳西县田头乡土库村
田头深山藏古刹 百年辉煌剩残垣
阳春三月，由岳西县民协组织，大别山书画院、司空诗社、惜字亭诗社、岳西在线网共同参与的楞顶庵遗存探古访幽文化行，在岳西县田头乡圆满结束。
小编现将此行的收获分享如下，旨在希望更多的人了解、关注、重视岳西这些逐渐遗失的文化瑰宝。
楞顶庵地处岳西县田头乡土库村境内，始建于明末清初，距今已有350多年历史，是楞顶堂上临济法派的祖堂，在繁盛时楞顶庵建筑有前殿、中殿、后殿三重，为青砖大瓦土木结构，有大雄宝殿、祖师殿、观音殿、神殿、讲经堂、法堂、寮房、僧舍、厢房等近百间，十分考究。其正大门石柱横额上刻有“龙凤呈祥”和“神龙、寿龟”精美图案，传为完白山人邓石如所作，十分精致。
道光末至同治初，楞顶庵遭太平军破坏，庵僧四散，香火渐衰。1958年开展大炼钢铁烧炭运动，烧炭大军登山伐木，进驻楞顶庵，庵堂被占用，僧人被迫还俗， 1960年前后，庵堂建筑相继倒塌，原墙壁上完白山人画的骏马，可惜今已荡然无存。另有许多珍贵文物流失民间，最可惜的是清代完白山人邓石如亲笔书写的“楞顶禅林”大匾和“普度慈航”匾额因无人管护而腐烂，还有在庵的外壁上，现仅存1.3米多高2米多宽精制“龙凤呈祥”大理石大门柱，仍辛酸矗立在荆棘野草丛中。
楞顶庵开门祖师是明灿有光大和尚，明灿有光禅师又名楞顶明灿或楞顶有光，为临济下三十四世传人之一，是临济宗杨岐派下三十世(密云天隐)圆悟、圆修禅师之下的正传法嗣。
今天，在楞顶庵方圆十多公里范围内，山上遍布多处石砌莲花塔墓，保存最完好的一处是四望山上“罗汉撞钟”支脉处，有第四代住持僧了达大和尚所建“临济正宗”大型墓塔，其莲花塔七层七级，技艺精湛，墓碑顶端有祖师石头像，碑上方写有“临济正宗”，碑文：“大乘造总塔者所为有三，一者为先世之祖，二者为自己百年，三者为后代儿孙，树高万丈，落叶归根，吾今勒石流传后人。楞顶庵住持僧了达（楞顶堂上临济法派四世祖）等同心建立子孙之塔。石匠师贞则 文侯 绍峕 康熙五十七年岁次戊戌孟春 雍正记 庚戊年 斋孙齐具等重修”。塔下圆形墓室面积约一百多平方米，依二十四大山向，安放了二十四位祖师遗骸，遗憾的是墓室早年被盗贼破坏过。
楞顶庵地处大别山腹地，在禅宗二祖、三祖和临济祖庭之间，是临济宗历史上重要分支法派的生活场地，是临济正宗-“楞顶堂上临济法派”承传历史上的重要史证。尽管楞顶庵今天只剩下残垣断壁，但她是临济宗历史上不可或缺的重要组成部分，在中国佛教禅宗历史上有着重要的意义。
楞顶庵的文化遗存及传说很多，她的抢救、修复、保护、研究、利用意义十分重大。既是给后人留下丰富生动的历史文化遗产，同时也是向外宣传岳西的禅宗文化、加强与外开展此方面交流合作的需要。
岳西飞鹰整理 图.文 史料参阅宋必硕《历史名庵楞顶庵》
——————————————————————————————————————————————历史名庵楞顶庵－－宋必硕 明末清初，临济宗重要分支法脉——临济正宗-“楞顶堂上临济法派”又称“司空法派”,在潜山、太湖、岳西三县交界的大别山腹地四望山顶箬包岭上（现岳西县田头乡土库村）建立楞顶庵，开山立派，立堂号称“楞顶堂”。楞顶庵取名源于“《大佛顶如来密因修正了义诸菩萨万行首楞严经》”即简称“《大佛顶首楞严经（神咒）》”。老潜山县志载：“楞顶庵在清照乡县百二十里康熙初年蒋盛玉鼎建。”四望山是著名临济正宗-“楞顶堂上临济法派”（司空法派）的卓锡之地，其面积20多平方公里，主峰海拔1097米，西接“中华禅宗第一山”二祖道场司空山，东临“古南岳”三祖道场天柱山，中有妙道山临济祖庭，正可谓“接二连三”之福地。古称“四望仙山”，是古潜阳十景之一。 四望山远望似金钟倒立，近观如大佛打坐，山势雄伟、景色宜人，钟灵毓秀，极具空灵之气。箬包岭正好在四望山顶，楞顶庵就建在箬包岭上部，远观庵堂宛若背依两尊大佛之顶，位置奇特，别具一格。由此登上山顶，极目远眺：东有南岳一柱擎天，南有司空七级浮屠，西有英山羊角嵯峨，北有霍山白马行空……万重山色，千里风光，尽在眼前，使人豁然开朗，飘然欲仙 。有高道费贤（即费公）在此得道升天，留诗二首，其一：“踏遍中华地，沧桑云海间。宛若蓬莱境，就是此仙山”。其二：“ 登临绝顶一身轻，精神舒畅兴未穷。似寄形于天地外，俨然身在白云中。”是为真实写照。 天啓后期，明灿有光禅师来潜阳传法，先在距金碧寺西面15千米处的四望山箬包岭上建楞顶庵，开山立派，立堂号称“楞顶堂”，自立法派为“楞顶堂上临济法派”又称“司空法派”。随后明灿有光和弟子实悟紫正又在距楞顶庵南面20千米的店前镇天台山上建天台庵。以楞顶庵和天台庵为中心，明灿有光禅师及其法嗣先后在潜山、岳西、太湖、湖北蕲春、黄梅等地相继建立了延寿庵、天竺庵、胜帝寺、净土庵、普济庵、芦林庵等共计三十多座堂下庵（寺），在清中期发展迅速，一度辉煌。 楞顶庵是楞顶堂上临济法派的祖堂，有清朝《奉旨禁革檀越碑》、残存的《护法罗汉碑》及当地蒋氏家谱记载，清中期，有檀越施赠、地方绅士、当地宗族护法捐助，楞顶庵拥有数千亩山场，数百亩良田，有僧众信徒较多，生活自给自足。据传，在清晚期，楞顶庵建筑有前殿、中殿、后殿三重，为青砖大瓦土木结构，有大雄宝殿、祖师殿、观音殿、神殿、讲经堂、法堂、寮房、僧舍、厢房等近百间，十分考究。其正大门石柱横额上刻有“龙凤呈祥”和“神龙、寿龟”精美图案，传为完白山人邓石如所作，十分精致。 大雄宝殿中有邓石如书刻的“楞顶禅林”和“普度慈航”大匾，还有地方绅士赠送的“肃雝和鸣”金匾、彩色“双凤朝阳”额、万年灯仙鹤烛台、大钟大鼓等众多器物，殿内，供奉三尊大佛、十八罗汉、四大天王、地藏王等诸佛像。祖师殿上方，有“临济正宗”大匾高悬，供奉着临济祖师和五祖法演塑像，有祖师牌位和楞顶堂上临济法派牌位。神殿中供有龙王、太子、药王、华公等地方诸神像。鼎盛之时，僧众信徒甚多，江南江北来求法者甚众，传有安庆知府张楷、状元赵文楷、大书法家、镌刻家邓石如、诰封五品官宋忠诚、知县王曰宣、当地师爷王大枢等名流来此参禅论道，安庆知府陈金庭曾送了千斤钟鼎，潜山县令张文彬赠四人抬大鼓一面。楞顶丛林兴盛恢弘，闻名大江南北。 现已搜集到“楞顶堂上，仙山万年”木质印一枚，上刻“龙王、太子、药王、华公”法像，此印为僧人求雨、消灾、祈福 做法事所用。还有“楞顶堂上临济法派牌位 ”一块、“肃雝和鸣”金匾和彩色“双凤朝阳”额一块、万年灯仙鹤烛台一只、乾隆年制双龙戏珠青花瓷香炉一只。道光末至同治初，这期间，楞顶庵遭太平军破坏，庵僧四散，香火渐衰。1958年开展大炼钢铁烧炭运动，烧炭大军登山伐木，进驻楞顶庵，庵堂被占用，僧人被迫还俗， 1960年前后，庵堂建筑相继倒塌，原墙壁上完白山人画的骏马，可惜今已荡然无存。另有许多珍贵文物流失民间，最可惜的是清代完白山人邓石如亲笔书写的“楞顶禅林”大匾和“普度慈航”匾额因无人管护而腐烂，还有在庵的外壁上，现仅存1.3米多高2米多宽精制“龙凤呈祥”大理石大门柱，仍辛酸矗立在荆棘野草丛中。 楞顶庵开门祖师是明灿有光大和尚，明灿有光禅师又名楞顶明灿或楞顶有光，为临济下三十四世传人之一，是临济宗杨岐派下三十世(密云天隐)圆悟、圆修禅师之下的正传法嗣。 临济宗为禅宗五个流派中第一大流派，从六祖慧能，历南岳怀让、马祖道一、百丈怀海、黄檗希运、到临济义玄。临济义玄从黄檗希运禅师学法33年，后往河北镇州建临济院，弘扬希运禅师所倡禅宗新法，后世称之为“临济宗”。相传，晚唐和五代时期，因“会昌法难”，临济义玄也像二祖慧可一样，与弟子一起到大别山避难，自称“吕三道人”，在舒州妙道山（今岳西县）金璧禅寺狮子洞“双修”得道，当地人尊义玄为“临济祖师”，尊金璧禅寺为“临济祖庭”。临济义玄后又传六世到石霜楚圆 ，北宋中期，石霜楚圆门下黄龙慧南 、杨歧方会 两弟子创立“黄龙派”与“杨歧派”。宋庆历六年(公元1046年)杨岐方会将临济正脉传付白云守端（临济下九世），白云守端弘法于太湖县白云山海会寺，传法于五祖法演（临济下十世），后法演又传至圆悟克勤 、佛鉴慧勤 、龙门清远 等人，从而使杨岐派盛行天下，影响最大。明代末期，大德高僧(密云天隐)圆悟、圆修禅师（临济下三十世）又将杨歧派的发展推向 “临济宗中兴”时代，著名禅师大沩如学、邓尉法藏、梁山海明、径山通容、金粟通乘、宝华通忍、龙池通徵、天童道忞、雪窦通云、鹤林通门、善权通贤、天童通奇、费隐通容、浮石通贤、隐元隆琦、木陈道忞等，均为其嗣法弟子，故（密云天隐）圆悟有“临济宗中兴之祖”和“法遍天下”之称，在我国佛教史上具有非常崇高的地位。 楞顶堂上临济法派，乃临济正宗的重要分支法脉，旨在继承“临济门庭”，光大“临济施设”，承传义玄的 “四料拣（简）”、“三句”和“三玄三要”等精义，推崇圆悟、圆修、和慈笃超存禅师禅之新解，在传法方式上，灵机活用，针锋相对，简简单单，以求见性成佛，达到“行超明实际 ，了达悟真空”，真山林特色。正是这样独特的修行方式、生活方式、弘教方式，使脆弱的中国佛教得以保持和延续下来。 临济正宗-楞顶堂上临济法派，自明灿有光起，其法嗣字辈承临济下二十二世(天台下十五世)闽中雪峰祖定禅师演派： 祖道戒定宗 方广正圆通 行超明实际 了达悟真空 后法嗣字辈又派承临济下二十九世龙池幻有正传禅师演派，即龙池复续空字下接演派二十字： 觉性本常寂 心惟法界同 如缘宏圣教 正法永昌隆。 上述临济正宗字辈，《传灯录》临济源流字辈有证。 今天，在楞顶庵方圆15千米内，山上遍布多处石砌莲花塔墓，保存最完好的一处是四望山上“罗汉撞钟”支脉处，有第四代住持僧了达大和尚所建“临济正宗”大型墓塔，其莲花塔七层七级，技艺精湛，墓碑顶端有祖师石头像，碑上方写有“临济正宗”，碑文：“大乘造总塔者所为有三，一者为先世之祖，二者为自己百年，三者为后代儿孙，树高万丈，落叶归根，吾今勒石流传后人。楞顶庵住持僧了达（楞顶堂上临济法派四世祖）等同心建立子孙之塔。石匠师贞则 文侯 绍峕 康熙五十七年岁次戊戌孟春 雍正记 庚戊年 斋孙齐具等重修”。塔下圆形墓室面积约一百多平方米，依二十四大山向，安放了二十四位祖师遗骸，遗憾的是墓室早被盗贼破坏。 《楞顶庵宗谱》记载，有光禅师安葬之地罗湾，经考证，这里小地名罗湾，又名“罗家湾”，在今岳西县田头乡土库村四望山脉的西南部，楞顶庵遗址的东边3千米处。土库村因驻地土库楼得名。1984年编《岳西县地名录》记载：“明时称荷兰英国等殖民者在东方设立的贸易站为土库。据传，因太平天国某部曾在村西山凸建有制作和储藏假银子的假银库，开展商业活动，故亦名土库。”五龙寺、楞顶庵均在土库村境内。80年代前期，这里曾住有1户程姓人家，现这里无人居住。 另外，有光禅师之法嗣圆寂后，有的安葬在其下院（脚庵），如天台庵、天竺庵、胜帝寺等脚庵的四围山上亦有碑刻“临济正宗”之下法嗣墓碑。另凭现存五龙寺十九代145位僧众阳刻木质牌位和天台庵清代手写同样牌位一块足以认证。 有光大和尚僧徒学道圣迹甚多，在“罗汉撞钟”处墓后平冈上，有他师徒共栽的古柿一棵，树身下半部状如罗汉晒肚，足有六人抱围，树身上半部枝桠间又长出奇香生姜树，树干树枝悬挂着寄生藤萝，攀缘树梢，犹似玉带缠绕，凤舞龙旋，雄伟壮观。古柿下边还有一古老的皂角树，树心已空，树身布满斑斑印迹。 楞顶庵文化遗存及传说很多。传赵文楷在中有状元之前曾来楞顶庵和住持空梧禅师等谈禅论道，并亲题“弗去”二字以赠，寓意为“佛法无边”，并作对联：“谷虚繁地籁，红尘不入真仙境，境寂散天香，净土菩提好道场”。有清朝潜山文士陈昌园所作对联3副：“一瓶法水随云洒，四望莲花向日开。畅好层山，杉径停云侵袂冷；愁阴拄颊，灯笼煴 火焙茶香。名山大川，可谓洞天福地；阐幽继绝，端赖达士高禅。”在解放战争初期，刘邓大军转战大别山，时任中共皖西工委书记并安庆行署专员的刘秀山，人称“刘大胆”，带领游击队登上四望山，驻扎楞顶庵，留下诗篇：“四望山上野花香，游记健儿进庙堂。不做和尚打蒋贼，指日反攻过长江。”（见《在大别山上》刘秀山著）今天，岳西诗人泛海有《浮光掠影四望山》诗云：“春入仙山勤四望，松苍竹翠掩禅堂； 百花献蕊蓬幽径，溪水流波跳玉浆。 楞顶庵前追古韵，五龙寺内觅新方； 司空法脉源流远，往事随风动旅肠。”实为真实写照。 楞顶庵地处大别山腹地，在禅宗二祖、三祖和临济祖庭之间，是临济宗历史上重要分支法派的生活场地，是临济正宗-“楞顶堂上临济法派”承传历史上的重要史证。尽管楞顶庵今天只剩下残垣断壁，但她是临济宗历史上不可或缺的重要组成部分，在中国佛教禅宗历史上有着重要的意义。
:顶::hy:学了了解了更多的内容 :hy:…… :hy:重建楞顶庵
学习了 古人的智慧和建筑质量让今天的人汗颜 :顶::顶:敬仰！ 宋主席考证严谨，笔力雄厚，大才。 这是要修缮么？ :hy::hy::hy: :hy::hy: