编辑一 发表于 2016-4-12 00:17

楞顶庵遗址探古访幽——岳西县田头乡土库村



田头深山藏古刹 百年辉煌剩残垣


  阳春三月,由岳西县民协组织,大别山书画院、司空诗社、惜字亭诗社、岳西在线网共同参与的楞顶庵遗存探古访幽文化行,在岳西县田头乡圆满结束。




  小编现将此行的收获分享如下,旨在希望更多的人了解、关注、重视岳西这些逐渐遗失的文化瑰宝。

  楞顶庵地处岳西县田头乡土库村境内,始建于明末清初,距今已有350多年历史,是楞顶堂上临济法派的祖堂,在繁盛时楞顶庵建筑有前殿、中殿、后殿三重,为青砖大瓦土木结构,有大雄宝殿、祖师殿、观音殿、神殿、讲经堂、法堂、寮房、僧舍、厢房等近百间,十分考究。其正大门石柱横额上刻有“龙凤呈祥”和“神龙、寿龟”精美图案,传为完白山人邓石如所作,十分精致。

  道光末至同治初,楞顶庵遭太平军破坏,庵僧四散,香火渐衰。1958年开展大炼钢铁烧炭运动,烧炭大军登山伐木,进驻楞顶庵,庵堂被占用,僧人被迫还俗, 1960年前后,庵堂建筑相继倒塌,原墙壁上完白山人画的骏马,可惜今已荡然无存。另有许多珍贵文物流失民间,最可惜的是清代完白山人邓石如亲笔书写的“楞顶禅林”大匾和“普度慈航”匾额因无人管护而腐烂,还有在庵的外壁上,现仅存1.3米多高2米多宽精制“龙凤呈祥”大理石大门柱,仍辛酸矗立在荆棘野草丛中。








  楞顶庵开门祖师是明灿有光大和尚,明灿有光禅师又名楞顶明灿或楞顶有光,为临济下三十四世传人之一,是临济宗杨岐派下三十世(密云天隐)圆悟、圆修禅师之下的正传法嗣。

  今天,在楞顶庵方圆十多公里范围内,山上遍布多处石砌莲花塔墓,保存最完好的一处是四望山上“罗汉撞钟”支脉处,有第四代住持僧了达大和尚所建“临济正宗”大型墓塔,其莲花塔七层七级,技艺精湛,墓碑顶端有祖师石头像,碑上方写有“临济正宗”,碑文:“大乘造总塔者所为有三,一者为先世之祖,二者为自己百年,三者为后代儿孙,树高万丈,落叶归根,吾今勒石流传后人。楞顶庵住持僧了达(楞顶堂上临济法派四世祖)等同心建立子孙之塔。石匠师贞则 文侯 绍峕 康熙五十七年岁次戊戌孟春 雍正记 庚戊年 斋孙齐具等重修”。塔下圆形墓室面积约一百多平方米,依二十四大山向,安放了二十四位祖师遗骸,遗憾的是墓室早年被盗贼破坏过。






  楞顶庵地处大别山腹地,在禅宗二祖、三祖和临济祖庭之间,是临济宗历史上重要分支法派的生活场地,是临济正宗-“楞顶堂上临济法派”承传历史上的重要史证。尽管楞顶庵今天只剩下残垣断壁,但她是临济宗历史上不可或缺的重要组成部分,在中国佛教禅宗历史上有着重要的意义。


  楞顶庵的文化遗存及传说很多,她的抢救、修复、保护、研究、利用意义十分重大。既是给后人留下丰富生动的历史文化遗产,同时也是向外宣传岳西的禅宗文化、加强与外开展此方面交流合作的需要。


岳西飞鹰整理 图.文     史料参阅宋必硕《历史名庵楞顶庵》  
——————————————————————————————————————————————历史名庵楞顶庵--宋必硕  明末清初,临济宗重要分支法脉——临济正宗-“楞顶堂上临济法派”又称“司空法派”,在潜山、太湖、岳西三县交界的大别山腹地四望山顶箬包岭上(现岳西县田头乡土库村)建立楞顶庵,开山立派,立堂号称“楞顶堂”。楞顶庵取名源于“《大佛顶如来密因修正了义诸菩萨万行首楞严经》”即简称“《大佛顶首楞严经(神咒)》”。老潜山县志载:“楞顶庵在清照乡县百二十里康熙初年蒋盛玉鼎建。”四望山是著名临济正宗-“楞顶堂上临济法派”(司空法派)的卓锡之地,其面积20多平方公里,主峰海拔1097米,西接“中华禅宗第一山”二祖道场司空山,东临“古南岳”三祖道场天柱山,中有妙道山临济祖庭,正可谓“接二连三”之福地。古称“四望仙山”,是古潜阳十景之一。   四望山远望似金钟倒立,近观如大佛打坐,山势雄伟、景色宜人,钟灵毓秀,极具空灵之气。箬包岭正好在四望山顶,楞顶庵就建在箬包岭上部,远观庵堂宛若背依两尊大佛之顶,位置奇特,别具一格。由此登上山顶,极目远眺:东有南岳一柱擎天,南有司空七级浮屠,西有英山羊角嵯峨,北有霍山白马行空……万重山色,千里风光,尽在眼前,使人豁然开朗,飘然欲仙 。有高道费贤(即费公)在此得道升天,留诗二首,其一:“踏遍中华地,沧桑云海间。宛若蓬莱境,就是此仙山”。其二:“ 登临绝顶一身轻,精神舒畅兴未穷。似寄形于天地外,俨然身在白云中。”是为真实写照。   天啓后期,明灿有光禅师来潜阳传法,先在距金碧寺西面15千米处的四望山箬包岭上建楞顶庵,开山立派,立堂号称“楞顶堂”,自立法派为“楞顶堂上临济法派”又称“司空法派”。随后明灿有光和弟子实悟紫正又在距楞顶庵南面20千米的店前镇天台山上建天台庵。以楞顶庵和天台庵为中心,明灿有光禅师及其法嗣先后在潜山、岳西、太湖、湖北蕲春、黄梅等地相继建立了延寿庵、天竺庵、胜帝寺、净土庵、普济庵、芦林庵等共计三十多座堂下庵(寺),在清中期发展迅速,一度辉煌。  楞顶庵是楞顶堂上临济法派的祖堂,有清朝《奉旨禁革檀越碑》、残存的《护法罗汉碑》及当地蒋氏家谱记载,清中期,有檀越施赠、地方绅士、当地宗族护法捐助,楞顶庵拥有数千亩山场,数百亩良田,有僧众信徒较多,生活自给自足。据传,在清晚期,楞顶庵建筑有前殿、中殿、后殿三重,为青砖大瓦土木结构,有大雄宝殿、祖师殿、观音殿、神殿、讲经堂、法堂、寮房、僧舍、厢房等近百间,十分考究。其正大门石柱横额上刻有“龙凤呈祥”和“神龙、寿龟”精美图案,传为完白山人邓石如所作,十分精致。  大雄宝殿中有邓石如书刻的“楞顶禅林”和“普度慈航”大匾,还有地方绅士赠送的“肃雝和鸣”金匾、彩色“双凤朝阳”额、万年灯仙鹤烛台、大钟大鼓等众多器物,殿内,供奉三尊大佛、十八罗汉、四大天王、地藏王等诸佛像。祖师殿上方,有“临济正宗”大匾高悬,供奉着临济祖师和五祖法演塑像,有祖师牌位和楞顶堂上临济法派牌位。神殿中供有龙王、太子、药王、华公等地方诸神像。鼎盛之时,僧众信徒甚多,江南江北来求法者甚众,传有安庆知府张楷、状元赵文楷、大书法家、镌刻家邓石如、诰封五品官宋忠诚、知县王曰宣、当地师爷王大枢等名流来此参禅论道,安庆知府陈金庭曾送了千斤钟鼎,潜山县令张文彬赠四人抬大鼓一面。楞顶丛林兴盛恢弘,闻名大江南北。  现已搜集到“楞顶堂上,仙山万年”木质印一枚,上刻“龙王、太子、药王、华公”法像,此印为僧人求雨、消灾、祈福 做法事所用。还有“楞顶堂上临济法派牌位 ”一块、“肃雝和鸣”金匾和彩色“双凤朝阳”额一块、万年灯仙鹤烛台一只、乾隆年制双龙戏珠青花瓷香炉一只。道光末至同治初,这期间,楞顶庵遭太平军破坏,庵僧四散,香火渐衰。1958年开展大炼钢铁烧炭运动,烧炭大军登山伐木,进驻楞顶庵,庵堂被占用,僧人被迫还俗, 1960年前后,庵堂建筑相继倒塌,原墙壁上完白山人画的骏马,可惜今已荡然无存。另有许多珍贵文物流失民间,最可惜的是清代完白山人邓石如亲笔书写的“楞顶禅林”大匾和“普度慈航”匾额因无人管护而腐烂,还有在庵的外壁上,现仅存1.3米多高2米多宽精制“龙凤呈祥”大理石大门柱,仍辛酸矗立在荆棘野草丛中。  楞顶庵开门祖师是明灿有光大和尚,明灿有光禅师又名楞顶明灿或楞顶有光,为临济下三十四世传人之一,是临济宗杨岐派下三十世(密云天隐)圆悟、圆修禅师之下的正传法嗣。  临济宗为禅宗五个流派中第一大流派,从六祖慧能,历南岳怀让、马祖道一、百丈怀海、黄檗希运、到临济义玄。临济义玄从黄檗希运禅师学法33年,后往河北镇州建临济院,弘扬希运禅师所倡禅宗新法,后世称之为“临济宗”。相传,晚唐和五代时期,因“会昌法难”,临济义玄也像二祖慧可一样,与弟子一起到大别山避难,自称“吕三道人”,在舒州妙道山(今岳西县)金璧禅寺狮子洞“双修”得道,当地人尊义玄为“临济祖师”,尊金璧禅寺为“临济祖庭”。临济义玄后又传六世到石霜楚圆 ,北宋中期,石霜楚圆门下黄龙慧南 、杨歧方会 两弟子创立“黄龙派”与“杨歧派”。宋庆历六年(公元1046年)杨岐方会将临济正脉传付白云守端(临济下九世),白云守端弘法于太湖县白云山海会寺,传法于五祖法演(临济下十世),后法演又传至圆悟克勤 、佛鉴慧勤 、龙门清远 等人,从而使杨岐派盛行天下,影响最大。明代末期,大德高僧(密云天隐)圆悟、圆修禅师(临济下三十世)又将杨歧派的发展推向 “临济宗中兴”时代,著名禅师大沩如学、邓尉法藏、梁山海明、径山通容、金粟通乘、宝华通忍、龙池通徵、天童道忞、雪窦通云、鹤林通门、善权通贤、天童通奇、费隐通容、浮石通贤、隐元隆琦、木陈道忞等,均为其嗣法弟子,故(密云天隐)圆悟有“临济宗中兴之祖”和“法遍天下”之称,在我国佛教史上具有非常崇高的地位。  楞顶堂上临济法派,乃临济正宗的重要分支法脉,旨在继承“临济门庭”,光大“临济施设”,承传义玄的 “四料拣(简)”、“三句”和“三玄三要”等精义,推崇圆悟、圆修、和慈笃超存禅师禅之新解,在传法方式上,灵机活用,针锋相对,简简单单,以求见性成佛,达到“行超明实际 ,了达悟真空”,真山林特色。正是这样独特的修行方式、生活方式、弘教方式,使脆弱的中国佛教得以保持和延续下来。  临济正宗-楞顶堂上临济法派,自明灿有光起,其法嗣字辈承临济下二十二世(天台下十五世)闽中雪峰祖定禅师演派:  祖道戒定宗 方广正圆通 行超明实际 了达悟真空  后法嗣字辈又派承临济下二十九世龙池幻有正传禅师演派,即龙池复续空字下接演派二十字:  觉性本常寂 心惟法界同 如缘宏圣教 正法永昌隆。  上述临济正宗字辈,《传灯录》临济源流字辈有证。  今天,在楞顶庵方圆15千米内,山上遍布多处石砌莲花塔墓,保存最完好的一处是四望山上“罗汉撞钟”支脉处,有第四代住持僧了达大和尚所建“临济正宗”大型墓塔,其莲花塔七层七级,技艺精湛,墓碑顶端有祖师石头像,碑上方写有“临济正宗”,碑文:“大乘造总塔者所为有三,一者为先世之祖,二者为自己百年,三者为后代儿孙,树高万丈,落叶归根,吾今勒石流传后人。楞顶庵住持僧了达(楞顶堂上临济法派四世祖)等同心建立子孙之塔。石匠师贞则 文侯 绍峕 康熙五十七年岁次戊戌孟春 雍正记 庚戊年 斋孙齐具等重修”。塔下圆形墓室面积约一百多平方米,依二十四大山向,安放了二十四位祖师遗骸,遗憾的是墓室早被盗贼破坏。  《楞顶庵宗谱》记载,有光禅师安葬之地罗湾,经考证,这里小地名罗湾,又名“罗家湾”,在今岳西县田头乡土库村四望山脉的西南部,楞顶庵遗址的东边3千米处。土库村因驻地土库楼得名。1984年编《岳西县地名录》记载:“明时称荷兰英国等殖民者在东方设立的贸易站为土库。据传,因太平天国某部曾在村西山凸建有制作和储藏假银子的假银库,开展商业活动,故亦名土库。”五龙寺、楞顶庵均在土库村境内。80年代前期,这里曾住有1户程姓人家,现这里无人居住。  另外,有光禅师之法嗣圆寂后,有的安葬在其下院(脚庵),如天台庵、天竺庵、胜帝寺等脚庵的四围山上亦有碑刻“临济正宗”之下法嗣墓碑。另凭现存五龙寺十九代145位僧众阳刻木质牌位和天台庵清代手写同样牌位一块足以认证。  有光大和尚僧徒学道圣迹甚多,在“罗汉撞钟”处墓后平冈上,有他师徒共栽的古柿一棵,树身下半部状如罗汉晒肚,足有六人抱围,树身上半部枝桠间又长出奇香生姜树,树干树枝悬挂着寄生藤萝,攀缘树梢,犹似玉带缠绕,凤舞龙旋,雄伟壮观。古柿下边还有一古老的皂角树,树心已空,树身布满斑斑印迹。  楞顶庵文化遗存及传说很多。传赵文楷在中有状元之前曾来楞顶庵和住持空梧禅师等谈禅论道,并亲题“弗去”二字以赠,寓意为“佛法无边”,并作对联:“谷虚繁地籁,红尘不入真仙境,境寂散天香,净土菩提好道场”。有清朝潜山文士陈昌园所作对联3副:“一瓶法水随云洒,四望莲花向日开。畅好层山,杉径停云侵袂冷;愁阴拄颊,灯笼煴 火焙茶香。名山大川,可谓洞天福地;阐幽继绝,端赖达士高禅。”在解放战争初期,刘邓大军转战大别山,时任中共皖西工委书记并安庆行署专员的刘秀山,人称“刘大胆”,带领游击队登上四望山,驻扎楞顶庵,留下诗篇:“四望山上野花香,游记健儿进庙堂。不做和尚打蒋贼,指日反攻过长江。”(见《在大别山上》刘秀山著)今天,岳西诗人泛海有《浮光掠影四望山》诗云:“春入仙山勤四望,松苍竹翠掩禅堂; 百花献蕊蓬幽径,溪水流波跳玉浆。 楞顶庵前追古韵,五龙寺内觅新方; 司空法脉源流远,往事随风动旅肠。”实为真实写照。  楞顶庵地处大别山腹地,在禅宗二祖、三祖和临济祖庭之间,是临济宗历史上重要分支法派的生活场地,是临济正宗-“楞顶堂上临济法派”承传历史上的重要史证。尽管楞顶庵今天只剩下残垣断壁,但她是临济宗历史上不可或缺的重要组成部分,在中国佛教禅宗历史上有着重要的意义。
 

小庄 发表于 2016-4-12 07:52

:顶::hy:学了了解了更多的内容

知食份子 发表于 2016-4-12 08:14

:hy:……

大道无痕 发表于 2016-4-12 08:23

:hy:重建楞顶庵

山有木兮木有枝 发表于 2016-4-12 08:32

学习了    古人的智慧和建筑质量让今天的人汗颜   

明月几时有 发表于 2016-4-12 08:33

:顶::顶:敬仰!

岳西王诗华 发表于 2016-4-12 09:31

宋主席考证严谨,笔力雄厚,大才。

林夕婚纱摄影 发表于 2016-4-12 10:18

这是要修缮么?

杨文良 发表于 2016-4-12 11:05

:hy::hy::hy:

储名岳 发表于 2016-4-12 17:30

:hy::hy:
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