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[岳西风光] 鹞落萍聂家老屋——卒子走遍安庆

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发表于 2018-6-21 08:13 | 显示全部楼层 |阅读模式
鹞落萍聂家老屋——卒子走遍安庆
鹞落萍聂家老屋
——安庆古宅系列
第1523篇
图、文:过河卒子

卒子游记:您好!观众朋友,欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。“卒子游记”介绍和叙述难免有不够详尽、欠妥之处,敬请各位老师、专家的批评指正。今天卒子介绍的是安徽省安庆市岳西县包家乡鹞落坪村东冲组的聂家老屋。图一:一条长长的小溪流过聂家老屋门前

     鹞落萍聂家老屋又称红二十八军军政旧址,位于安庆市岳西县包家乡鹞落坪村东冲组。聂家老屋就是军政委高敬亭常常居住的地方。图二:远望聂家老屋
    聂家老屋坐东朝西,房屋13间,平面为一进两厢三合院式布局,双坡屋面,悬山顶、小青瓦、夯筑墙,三合土地面。老屋旁有一棵距今四百多年的银杏,这颗银杏曾被用于放哨。图三:聂家老屋简介牌
    聂家老屋位于岳西县的深山密林间,这里原是群山间的一处凹地,这里在民国时期建了一些破旧的房子,距今已经近百年。图四:聂家老屋门额
    聂家老屋是聂在忠为逃避苛捐杂税于民国十二年(1923年)从太湖县北庄(今岳西县河图镇)迁到本地,在这片山坳间,能够远远望到相邻村落、田园于眼底,很容易瞭望外界发生的情况。图五:聂家老屋简介
    聂在忠携妻儿老小,从河图镇迁到群山山间建起老屋,并安家落户,长子聂长和、次子聂长荣。孙子聂家政、孙媳吴秀英。当年全家人口十二人。图六:聂家老屋堂屋
    现在的聂家老屋堂屋内,仍然保留着按原物一比一复原的坐轿。堂屋放着案台,案台边是聂家宗谱,宗谱记载着聂家的家族史。图七:聂家老屋堂屋铭牌
    现在的聂家老屋堂屋的墙壁上挂着聂家老屋堂屋的铭牌。图八:聂家老屋堂屋案台
    鹞落坪因坐落在一块四面环山、方圆约两公里的坪地上,而坪地西北角有一座形如鹞的山凸,因此得名。图九:聂家老屋侧屋是聂长和居所
    因为这里山高岭陡、交通闭塞、远离城镇,高敬亭所领导的红二十八军在鹞落坪这片土地上开展游击战争。图十:聂家老屋侧屋
    二十八军政委高敬亭当年就住在聂家老屋,当时红二十八军在鹞落坪开设了红军棚、红军山林医院等。图十一:高敬亭画像
    在随后的岁月里,中共皖西特委驻地由枯井园迁至鹞落坪。不久,在鹞落坪建立了游击队、便衣队、山林医院、红军被服厂、小型修械所、交通站和红军商店。鹞落坪逐渐成为红二十八军游击活动的中心和大本营。图十二:聂家老屋过堂
    聂家老屋过堂,原为杂物堆放处。红军进驻后,将此处改为会议室。图十三:聂家老屋会议室简介
     聂家老屋高敬亭会议室,原为杂物堆放处。高敬亭领导的红军在这一带活动时,将此处改为会议室。图十四:聂家老屋高敬亭会议室
    聂家老屋高敬亭会议室的墙壁上挂着一九三四年冬鄂皖革命根据地形图。图十五:聂家老屋里挂着地形图
    聂家老屋外墙仿照当年写着红军的标语。图十六:聂家老屋
(本篇完)
2018-06-20

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发表于 2018-6-21 10:36 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2018-6-21 12:32 | 显示全部楼层
东流大士阁与天然塔——卒子走遍安庆
东流大士阁与天然塔
——安庆寺庙道观系列
第1524篇
图、文:过河卒子

卒子游记:您好!观众朋友,欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。“卒子游记”介绍和叙述难免有不够详尽、欠妥之处,敬请各位老师、专家的批评指正。今天卒子介绍的是安徽省原安庆市代管的东至县东流大士阁与天然塔。图一:大士阁与背后的自然塔

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    安庆位于长江北岸,东至位于长江南岸,两地一江之隔。东至县的东流镇是长江沿岸乡镇,它是原东流县的县治所在地,宋朝以后,江南仍属蛮荒之地,借用“长江滚滚向东流”、“一江春水向东流”、后人命名为“东流场”。图二:大士阁
    东流镇北,临江有一块天然巨石,峍屼嶙峋、耸峙江面、人称龟石矶。矶上建起天然塔、大士阁,旁有一街巷,古称茅屋街。矶石后面山丘上的茂林修竹,前方就是一片江中绿洲,古人称其为“莲洲”。站在龟石矶上望莲洲,滔滔江水中有那么一块绿地,在长江边第一眼看到的就是自然塔,也是东流标志性建筑。自然塔下,明清时期建起大士阁。图三:大士阁保护牌
   龟石矶,借“北折东流”之地势,古时建了不少古建筑,人文景观十分丰厚。传说当年长江游来一只乌龟精想占用中东流宝地,后被镇压在岩石之下,那龟头被重压而无法缩回龟壳,天长地久,龟头化为岩石,伸向江面,人们把这块地方称之为“龟头矶”。“龟头”二字,文人们有所忌,故称“龟石矶”。图四:大士阁一侧
    据清朝嘉庆《东流县志》记载:明朝知县杨季芳将菊江亭建在县西门外龟石矶上,名曰菊江楼。清朝康熙年间东流县令郭鸿义,号大士,任职三年,深入考察,群心即协,百废俱兴,河渠沟洫治理井井有条,政理讼平,甚得民心,宦绩人文彰彰可考。清朝乾隆九年(1784年),邑人周飞鹏之母陈氏捐建天然塔、天然书院,嘉庆十八年,周陈氏后裔周北溪之子振桂、振发,孙新贵捐资修葺,邑令吴箎亦捐百金以助之。图五:大士阁原石构件
    郭鸿义死后,东流百姓为纪念这位贤达县令,建大士阁,又名郭公祠。大士阁与天然塔毗邻,建于清康熙三十七年(1698年)前后,清朝嘉庆二十一年(1816年)知县吴箎重修。旧由门楼、祠堂客堂、僧房、厨房等建筑构成,整个建筑,面阔三间,进深二间,中厅为食堂,两侧为厢房,山墙为园弧状硬山式封火墙,属阁楼式徽派古建筑。正门上方嵌石质横匾“大士阁”三个大字,正楷庄严。建筑面积102平方米。图六:大士阁原石构件
    又传,清末民国初,长江大水,两岸一片泽国,因龟石矶是个小山岗,地势较高,对岸的望江人纷纷驾舟过来躲水。水退后,有的没有回去,就在龟石矶旁的一片平地上搭起一排排茅棚安家,虽是茅棚,但远看却像一条街,人们故称茅屋街。由于后人在茅屋街江边建起了渡口码头,现在茅屋换成了楼房,真正成了一条新街巷。图七:大士阁念佛堂碑记
    东流历史古老,源远流长。建县史可上溯1500多年前。汉至东晋,东流主要归属于彭泽县,此地设黄菊乡。南朝梁、陈时期,政治动荡,北人南迁,曾设太原郡所属和城县(今东流、香隅、马当一带)于此。隋灭陈后,撤销和城县,将此地仍然并入彭泽县。隋唐以来,政局趋稳,人口逐渐增多,经济趋于繁荣。唐朝会昌初(841—846年)在原和城县旧址(今东流镇)设置东流场,属彭泽县管辖。至五代十国中的南唐保大十一年(953年)由东流场升为东流县。北宋太平兴国三年(978年)自江州划归池州,后划归安庆管理。图八:大士阁新建念佛堂
    清朝雍正七年(1729年),东流东门续塌,知县陆培捐修。清朝乾隆九年(1744年)建天然塔,东流自古地僻民贫,文风不振,明清两朝科举只考中三名进士。于是风水先生便诉诸阴阳,说其原因在于县城周围的山不高,都是培娄小丘,《左传》云“部娄(培娄)无松柏”,难出人才。因而,须建塔改良风水,以振文风,遂兴建双塔。图九:大士阁
    天然塔坐落在镇北面四龙山上北面的迦龙山祝家矶上。因地势“培娄卑伏,形家短焉”而建塔,始建于清朝乾隆十年(1745年)春三月,历时三载,由东流知事万皞倡议,东流邑人周士信夫人陈氏资助建造。塔五层六方,砖石结构,高十一丈,周长六丈六尺,每层门开六扇,塔体飞檐,内画栋,拾级登攀,可至塔顶。图十:大士阁背后的天然塔
    “上顶以金,下底以石”,飞檐翘角,规制壮观。清人冯荃写道:“一塔天然俯碧流,登临四面景全收。山色吴楚开云白,江涌潇湘过客舟。远树烟浮元亮圃,近城风扇谪仙楼。春光到处都成画,茅屋人家隔水州。”因建塔筹款施工一帆风顺,又巧逢邑人李承祚乡试中举,时人认为“天然趣事”,故名“天然塔”。清朝嘉庆十八年(1813)六月,周士信之裔周振柱等兄弟三人重修。图十一:大士阁边的崇公大和尚墓碑
    登临自然塔,江面上长长的船列,塔下的学湖就像一面镜子,闪着明亮的光辉。塔下大士阁隐现在淡淡的夜霭里,犹如一幅远古的画。图十二:大士阁牛王碑记
   大士阁旁,有古墓几座,分别是大士阁历代的僧人。其中一座墓崇公大和尚墓,碑的一侧写着龙山圆觉寺临济法派碑记,落款是清朝乾隆辛酉年(1631年)。图十三:大士阁牛王碑记局部
   大士阁旁还有一个牛王碑记,上记载乐输姓名列,上面记载着传鸣谦捐钱一千六百,汪会龙公捐钱一千四百等等,时间为清朝嘉庆二十四年(1819年)。图十四:大士阁牛王碑记局部
(本篇完)
2018-06-21

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发表于 2018-6-21 16:07 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2018-6-22 16:53 | 显示全部楼层
道云庵碑刻——卒子走遍安庆
道云庵碑刻
——安庆碑刻系列
第1525篇
图、文:过河卒子

卒子游记:您好!观众朋友,欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。“卒子游记”介绍和叙述难免有不够详尽、欠妥之处,敬请各位老师、专家的批评指正。今天卒子介绍的是安徽省安庆市潜山县龙潭乡的道云庵碑刻。图一:潜山县龙潭乡万涧村北朱岭

    道云庵又称齐云庵,又称“齐云道院”、道院庵,位于安庆市潜山县龙潭乡万涧村的群山之间的一处凹地。这里四面环山,茂竹森林,背后就是天柱山后山。图二:道院庵又称道云庵
    明朝有道士陈大中建,后转为僧用。明朝有道士在此建庵,名为道云庵,随后由僧人占用,改名齐云庵。到了解放后不久,齐云庵仅剩正殿。现在齐云庵已经有殿堂及寮舍,供奉玉皇、护地大王及如来、观音诸神佛。图三:道院庵碑刻
    齐云道院,俗称道院庵。古时称这里为天柱峰北朱岭。这里原是一片荒地,明朝道士陈大中来到这里,感受天柱山后山风景,随后在这里的朱氏捐置山场、田地,建起道院庵(道云庵)。清朝,全真道在天柱山逐渐衰落,道院为僧家所用。图四:重修齐云庵的碑刻
    民国十八年(1929年)二月,中共潜山县委曾在此召开全县党员大会,改组潜山县委。解放后,除正殿外,其余屋宇、田地、山场分给当地群众,后归生产队集体使用。图五:重修齐云庵碑记局部
    道云庵现有殿堂、寮舍,砖木结构,一百六平方米。供奉玉皇、如来、观音、护地大王(刘源)等面积塑像,是一座典型释道合一的寺院。图六:碑刻上落款道光十八年六月十七日
    齐云道院是目前安徽海拔较为高的道院,是比较有特色的一座,天柱山钟灵毓秀,自古以来就是佛道两教弘法争荣的圣地,佛殿道观曾经遍布县境。相对佛教比道教繁荣,道观寺院较少。图七:天运碑刻
    在道教发展史上,特别是宋朝徽宗时期,天柱山道教却可以声震朝野,盛极一时。当时灵仙观真源万寿宫一处,就有新旧屋宇三千六百多间,完全是天下第一道山的气派,修廊广殿,复阁飞檐,连绵无际。当时民间对天柱山佛道二教的盛况就有“三千道士八百僧”的描述。图八:“立请议约”等字部分字体已经简化
    明朝嘉靖末年,潜山县道士陈大中在龙潭乡万涧村朱岭建“齐云道院”,俗称“道院庵”。当地居民朱氏捐置山场和田地。到清晚期的时候,潜山的道教建筑悉皆毁于兵燹,齐云道院也未曾幸免,全真道在天柱山完全衰落了。图九:立请议约道人陈学等字样
    院内两块石碑都是重修时所立,石碑上落款时间为清朝道光十八年(1838年)六月,碑里记载着齐云庵的建院始末。碑上记载着捐钱人士的姓名和钱两。图十:碑刻上落款已经被人剔除
    院内另一块石碑是天运年间,至于天运年间,年号不详。后不知何时被刻去年号,石刻上刻有天运年间的年号,在安庆地区比较罕见。这也见证了安庆地区的丰富的历史人文。图十一:碑刻局部
    齐云道院内有牌匾“一片婆心”,齐云道院在道光十八年(1838年)和天运(年号不详)乙丑年(1925年)经历过两次重修,都为僧家所用,已经没有道教功能了。图十二:齐云庵碑刻
(本篇完)
2018-06-22

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 楼主| 发表于 2018-6-25 08:06 | 显示全部楼层
白林抬箱石——卒子走遍安庆
白林抬箱石
——安庆风景系列
第1526篇
图、文:过河卒子

卒子游记:您好!观众朋友,欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。今天卒子介绍的是安徽省安庆市宜秀区五横乡的抬箱石。图一:大龙山五横乡境内

     今天卒子介绍的位于安庆市区的抬箱石,目前安庆地区有类似这种石头不是很多,总是充满的传奇。之前,卒子已经介绍过岳西县的橐箱石。图二:大龙山怪石林立
     从五横乡的松隐寺下水泥道直到大龙山山上的林场,有一处群山之间的凹地。近年来,山上的大树被砍伐,植被基本是茶树,每到谷雨前,这里的茶叶远销各地。图三:大龙山山脊
    这里是大龙山主峰三县尖下不远的山谷凹地,地理图上没有准确的地名。这里与三县尖直线距离约三公里,中间有条巨大的山沟。图四:抬箱石一侧
    在这条山沟之间,有一个小山包,山包上有几处突起的巨石。今天卒子介绍其中一处相对比较有特点的石头,也就是今天介绍的抬箱石。图五:抬箱石另一侧
    抬箱石,顾名思义就是像二个人把一个箱子抬起来。与岳西的橐箱石最大的区别就是橐箱石是像一个人用肩膀橐着箱子,而安庆的抬箱石是二个人用四只手抬着箱子。图六:抬箱石大头一侧
    抬箱石是一块独立而巨大的石头,长长的,一头大来一头小。从这边看,如同一棺寿材架在石头上,另一同却像一只巨炮架在炮台上。图七:远望抬箱石与远处的三县尖电视发放塔
    抬箱石下,是二处比较独立的巨石基座。这三处石头本是一体连岩,因为地理和风化的作用,现在分成了三处,相互支撑,形成如今看到的抬箱石。图八:抬箱石旁边的巨石也有几分神韵
    自古以来,有很多的谜团都未曾打开,研究学家对安庆大龙山的石头非常好奇,也十分着迷,曾不厌其烦地行走在大龙山观察和领悟。图九:抬箱石一侧
    这处抬箱石的巨型石块,是经过亿万年风化的作用留下来的,谁也不能确定它从何而来,是什么人把它们弄成现在这个样子。站在箱子的巨石上,心里不禁会问:这三块巨石从哪里来?这里周围几里都是泥土,至今谜底难解,只留下一个神奇的传说。图十:抬箱石正面一侧
    这块巨石柱一头高一头矮,模样怪异,架在石块基座上,重达约十吨,在没有大型起重设备的时期,这样大的巨石是如何架在石头基座上去的呢?让人百思不得其解。图十一:抬箱石小头一侧
    经过比对和思考,卒子得出一个结论:这块叫抬箱石的巨石,与下面的基座原同为一块巨石,由于地壳运动,这块巨石被裂成三个部分。图十二:抬箱石小头一侧
    再经过数亿年的风化,使得原本裂在上面的巨石慢慢地变成一头高和一头矮。后来又慢慢形成一个斜坡,再经过变亿年的演变,变成如今的样子。图十三:抬箱石小头一侧伸出长长的一头
    抬箱石,长约六米左右,高一头略大,直径约为一米,矮一头略小,直径约为四十公分,整体看来,像一只大炮架在炮台上。图十四:抬箱石整体
    三块花岗岩巨石鼎立,高度约有五至六米,直径七至八米不等,形状像一只大炮架在炮台上,犹如二个人四只手抬起一只大木箱,顾名“抬箱石”。图十五:正面远远望着抬箱石
    青山绿水环抱的大龙山,卒子顺着松隐寺的盘山公路登上山顶,穿行到三县尖电视塔下的五横乡白林村茶场探访“抬箱石”的奇观。安庆抬箱石是一处不错的风景点,有兴趣的朋友可以前往观赏和考察。图十六:永远也游不尽的大龙山
(本篇完)
2018-06-23

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 楼主| 发表于 2018-6-27 08:13 | 显示全部楼层
杨桥抗日游击队地下联络站——卒子走遍安庆
杨桥抗日游击队地下联络站
——安庆近代革命系列
第1529篇
图、文:过河卒子

卒子游记:您好!观众朋友,欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。今天卒子介绍的是安徽省安庆市太湖县的杨桥抗日游击队地下联络站。图一:地下联络站位于群山之间

    安庆市太湖县汤泉乡黄岗村座落于赤百公路附近,黄岗村位于安徽省安庆市太湖县汤泉乡,现在的黄岗村是由原黄岗乡演变而来。黄岗乡地处大别山腹地,有得天独厚的地理位置,在近现代安庆历史上,却是革命的热土,在今太湖县汤泉乡的黄岗境内,就有这样一处革命的圣地。图二:抗日游击队地下联络站设在这间老屋内
    黄岗村风光秀丽、景色迷人,尤其是迷人的陡岭河谷,是一处充满神秘迷人色彩的幽静胜境。进入峭壁峥嵘的林荫深处,溪声鸟语声如拔琴弦,分外动听,再曲折盘旋而上,幽深的岩谷,如同斧削,岩上绿树披云,宛如巨大石屏上悬着一幅诱人的风景画。图三:老屋大门
    据《太湖县志》记载:民国初年,太湖县设十区七十五保十四镇,黄岗属于北前区一个保。据记载:民国三十年期间,黄岗一带,革命的火种从黄岗乡和佛图乡部分区域点燃。图四:老屋大门门头上的老门牌
    抗日战争时期,这里诞生了一支“太湖县抗日游击队,这是抗战时期太湖县唯一一支由中共直接领导的抗日游击武装。游击队队长李甸民(又名李甸明,今汤泉乡人),也就是民国时期太湖县名人李西溟(又名李熙民)的第六个弟弟,称“七弟”,当地人习惯称“李老七”。图五:老屋厅堂正门
    1938年5月,太湖县国民政府在县城孔庙成立“安徽省太湖县民众抗日总动员委员会”(简称“县动委会”)。县长熊本旭、李楣(又名李菀民)、赵纶士(六邑联中校长)、李西溟(又名李熙民,六邑联中教师)、韦格六(县参议长)等为县动委会。图六:老屋三进
   1938年7月,太湖县城沦陷,太湖县动委会机关先后搬迁到山区牛凸岭、薛义河等地。据李朴民在《岳西革命斗争大事记》记载:“1940年3月,国民党第四十八军所属第九游击总队司令云应霖拥护共产党抗日主张,反对国民党破坏统一战线行为。图七:老屋厢房一侧已经坍塌
    据李楣(李菀民)等人口述的《太湖县黄岗游击队的成立及活动情况》一文记载:“共产党员陈久亭、李甸民等人就是云的部下,也参加了云团起义”。后来,因“国民党四十八军三个团的兵力围剿,云团起义失败。云团起义失败后,团长云应霖受伤被捕,连长陈久亭牺牲,李甸民突围后回到了家乡黄岗一带,继续组织武装革命。”图八:老屋一侧厢房过道
    据原安庆市工会主席李菀民(原名李楣,李甸民之五兄)回忆:“我有一个七弟李甸民,因自幼不能读书,无文化,粗鲁无知。一九三九年我在潜山县政府工作时,他因害怕国民党征兵,也来到潜山。到潜山后,我将他派到陈久亭自卫队分队里。因为他是我的弟弟,陈久亭就将他编为列兵,并发展为中共党员。图九:老屋土墙砖上标语
     民国二十九年(1940年)十月在今太湖县汤泉乡邓家湾成立了“抗日游击队”。李甸民为游击队队长,下分两个班。李时文、汪毛海分别为一、二班班长。他们白天照常参加生产,晚上进行秘密活动。当时处于国民党白色恐怖之下,加之未与中共党组织和新四军取得联系,活动十分困难。图十:游记队就将老屋设为联络站
    据后来李楣(李菀民)回忆:“1940年9月,李甸民回到黄岗一带,先后进行革命,暗里联络了当时一班进步青年。此期间,李竹亭、汪胡武等组织了一支游击队,游击队就驻扎在原黄岗乡杨桥村一家老屋内。杨桥抗日游击队地下联络站就设在这幢老屋内。图十一:老屋大门上的“忠”字
    卒子顺着革命先烈的笔迹,先后来到黄岗乡杨桥村,这里的杨桥村并非宜秀区杨桥镇,而是已经并入黄岗村的原杨桥村。这里山高林密,是革命的理想阵地。革命先烈们在这里反对国民党,一致抗战。他们联系新四军,联系共产党。”图十二:老屋为清末民国初期修建的
    太湖县原黄岗乡杨桥村,地处大别山腹地,在这里进行革命活动,可以暗地里联络进步青年组织游击队。在黄岗乡多个村庄里,李竹亭等进步青年通过李竹亭等人先后加入游记队,从此黄岗乡以李甸民为首的武装组织就成长起来了。图十三:老屋地基为当地的碎石料
    抗日游击队成立后,在杨桥村的老屋内先后开展地下活动。1941年新四军五师十四旅张体学同志率领一百余人路过黄岗乡,李甸民找其进行了联系,当时张体学同志进行了一番革命的鼓励,并交待了活动的方法和今后联络地址-----桐山冲一圩大关区县委。图十四:老屋厢房过道
    据李甸民记载:“游击队共有五十多人,其中有二十多人是黄岗乡一带的。游击队下设三个班。1941年2月,游击队与潜、太、岳指挥部进行了两次联系,后通过新四军五师联系上了七师。1941年3月,新四军七师挺进团在新四军五师14旅的引荐下,团长林维先派叶成带领六个战士,来到了黄岗乡协助李甸民工作,加强了游击队的领导力量,并在佛图乔木寨成立了中共抗日游击队党支部。图十五:杨桥老屋
(本篇完)
2018-06-26

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发表于 2018-6-27 10:14 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2018-6-27 12:38 | 显示全部楼层
禅师洞石棚——卒子走遍安庆
禅师洞石棚
——安庆风景系列
第1530篇
图、文:过河卒子

卒子游记:您好!观众朋友,欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。今天卒子介绍的是安徽省安庆市宜秀区杨桥镇宣店村谢湾组禅师洞石棚。图一:禅师洞巨石

    安庆市叫禅师洞的地方,还真不少。太湖有、岳西有、安庆市郊也有。今天卒子介绍的就是市郊的禅师洞。位于杨桥镇宣店村海拔约四十至六十米的山谷溪流边,有一个天然石棚,一块巨大的巨石斜压在溪流边。图二:禅师洞现在已经修建成小庙
    近代,又在这个巨大的石棚边修建了一座寺庙,在这座寺庙边有一条古道,通过这条古道可以翻越大龙山。禅师洞石棚就在古道边。图三:禅师洞巨石石顶
    说是禅师洞,只不过是外名字而已。有人说叫老虎洞、有人叫瞎子洞,众说纷云。比较起来,叫禅师洞更符合实际一些。图四:禅师洞内部
    禅师洞是祖师爷修行打禅之所,现在为了提高声誉,什么地方都要拉上几千年前的禅师。禅师洞只是巨石与地面悬空的一个石棚洞察,高约二、三米,上面就是数米的巨石如山崖,巨石上留下的是人工凿成的石沿,雨水可以顺着石沿不会流入洞口中。图五:禅师洞内的石像
    禅师洞石棚位于宣店山腰处的小山下,在大龙山无数个石棚中,是个极不起眼的一个。石棚由二大块巨大石块围靠而成,一面敞口,上覆一块长五米、宽四米、厚三米的巨石。图六:禅师洞上的巨石
    禅师洞石棚形成于何时已经无从考证,历经几千年至今仍完整无损,石棚坐东北朝西南,由二块大小不等的花岗岩石组成,一石为顶,一石为墙,其呈立柱支撑顶棚。棚顶底面平整,棚顶酷似一只大鱼,石面留有人类加工痕迹,重量在数十吨以上。图七:禅师洞上的巨石一侧
    棚口前宽二米,后为巨石阻挡,内空高约二米多,能遮风避雨。棚底前有槽。图八:禅师洞上巨石石顶
(本篇完)
2018-06-27

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 楼主| 发表于 2018-6-28 16:24 | 显示全部楼层
元畈陈氏宗祠——卒子走遍安庆
元畈陈氏宗祠
——安庆祠堂系列
第1531篇
图、文:过河卒子

卒子游记:您好!观众朋友,欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。今天卒子介绍的是安徽省安庆市太湖县北中镇元畈村陈氏宗祠。图一:安庆市太湖县北中镇元畈村

     在太湖北中镇境内,有一座至今已有三百多年历史的古祠——陈氏宗祠。这座建于清朝嘉庆年间的陈氏宗祠古朴而不失端庄。图二:远处就是元畈陈氏宗祠
    走进陈氏宗祠,正厅是四根大木柱子,从柱身能够看出原来的样貌。1932年1月初,赤卫队在陈元畈陈氏宗祠成立了“红四乡苏维埃政府”,管辖范围为现在的元畈、吴俊和桐山等地。图三:元畈陈氏宗祠
    据《中国共产党太湖大事记》记载:1932年3月4日,国民党太湖县民团团长黄成谷率1500人在陈元畈包围北中区游击队。激战中,一排长王宜训、二排长吴令子等人光荣牺牲,大旗手祝向荣等10余人受伤。图四:元畈陈氏宗祠门墩石
    这座迄立三百年之久,见证过红色革命的陈氏祠堂破损严重。解放后,这座祠堂被当仓库储存粮食。上世纪八十年代,村里准备在这里建一所小学,就把东边的六间厢房给拆掉了。图五:元畈陈氏宗祠门额
    祠堂柱子原状是雕花的,当初没有条件恢复原状,只能刷一层黑漆。陈氏迁到安庆太湖庄,始迁祖守通,始迁于安徽太湖县花亭。现分布情况:安徽太湖县(陈怀水)。图六:元畈陈氏宗祠内
    义门陈氏在南唐保大后十年间(947-957年),义门老幼七百余口,到宋真宗咸平三年(公元1000年),人口增加到1470余口,短短五十余年时间里,人口增加了一倍。图七:元畈陈氏宗祠顶棚
    宋朝天圣四年(公元1026年),宋仁宗诏封陈旺、陈机、陈感、陈蓝、陈青为晋国公、燕国公、许国公、吴国公、齐国公。并将《陈氏家法》收入国史馆,且赐王公大臣各一本,使知孝义之风。图八:元畈陈氏宗祠
    唐朝僖宗李儇御诗《赞义门陈氏》:“金门宴罢月如银,环佩珊珊出凤闉。问道江南谁第一,咸称惟有义门陈。”至道二年宋太宗御封“真良家”,次年又赠“聚族三千口天下第一,同居五百年世上无双。”一联。宋朝裴愈题写了“天下第一家”匾额,因此世人皆称江州义门陈氏为“天下第一家”。图九:元畈陈氏宗祠碑记
    家族过于庞大,便给统治者带来了危机,文彦博、包拯等大臣建议分析居住,宋仁宗采纳了这一建议,以陈氏孝义太盛,散至各地作忠孝典范,教化民风为由,于嘉祐七年(公元1062年)七月派人监护分析。图十:元畈陈氏宗祠天井
    后来,把陈姓在郑州(今属河南)、潭州(湖南长沙)、黄州(湖北黄冈)、汉阳(湖北武汉)、安庆(今属安徽)、棣州(山东惠民)、松州(四川松潘)、泸州(今属四川)、光州(河南光山)、洪州(江西南昌)、舒州(安徽潜山)等地的产业,分为291份。图十一:义门陈氏先祖牌位
    又把德化(江西九江)、瑞昌(今属江西)、星子(今属江西)三县田分为27份,德安、建昌(江西奉新西南)的财产分为20份,这些均不在291份之内。图十二:元畈陈氏宗祠内部
   据了解,中国共产党的著名人物陈云、陈毅、陈赓,国民党元老陈立夫、陈果夫、国民党将领陈诚、中共早期著名领导人陈独秀等,都是江州义门陈氏分析到各地支派的后代。图十三:元畈陈氏宗祠木雕
(本篇完)
2018-06-28

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